本文選題：卡里斯瑪 + 物　； 參考：《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年03期

【摘要】：坦拜雅(Stanley J.Tambiah)以泰國(guó)護(hù)身符的崇拜為個(gè)案,展示了隱修于森林的佛教圣徒如何將自己的"卡里斯瑪"經(jīng)過(guò)圣化(開(kāi)光)儀式轉(zhuǎn)移到護(hù)身符之上,從而使護(hù)身符獲得神圣性的過(guò)程。參照坦拜雅關(guān)于"卡里斯瑪"客觀化的論述,通過(guò)對(duì)云南省大理白族自治州鶴慶縣新華村白族制作的六字真言手鐲神圣化過(guò)程的研究,說(shuō)明了物品神圣性符號(hào)的多樣性與卡里斯瑪來(lái)源的多元化有關(guān)�？ɡ锼宫�?shù)亩嘣酝ㄟ^(guò)人的不斷流動(dòng)而獲得,卡里斯瑪在人的身上不斷積累,再經(jīng)過(guò)客觀化的過(guò)程,轉(zhuǎn)移到了物品之上,最終使得物品呈現(xiàn)出多元化的神圣性。
[Abstract]:Stanley J.Tambiah, with the adoration of the Thailand amulet, shows how the Buddhist saints hidden in the forest transferred their "Kai Guang" ritual above the ritual of sanctification, thus making the amulet holiness. The study on the holiness of the six character bracelets made by the Bai people of the Bai nationality in the Heqing County of Dali Bai Autonomous Prefecture, province, shows that the diversity of the sacred symbols of the goods is related to the diversity of the source of the charisma. The process is transferred to the objects, which ultimately makes the goods show a multiplex sanctity.

【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所;
【基金】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所色音研究員主持的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察”階段成果
【分類號(hào)】：C95

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1850089