本文選題：度戒 + 儀式敘事　； 參考：《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2013年02期

【摘要】："度戒"作為滇東南地區(qū)藍靛瑤男性成年禮儀式,傳統(tǒng)性地象征和表述瑤族男性"通過"一個生命時段的"閾限",獲得擁有并承擔區(qū)域性社會相應權利與義務的地方"位格"。在過去生計資源匱乏的環(huán)境里,藍靛瑤艱難生存和頻繁遷居而祈望添男丁延續(xù)"香火"和維持家計勞力,"度戒"傳統(tǒng)習俗因而得以恒久性承續(xù)。社會變遷以及瑤區(qū)村寨人口流動使傳統(tǒng)封閉的瑤族社會被植入多樣異文化,物質理性開始充斥藍靛瑤邊民本有的"純粹"信仰,"度戒"習俗依循變遷的社會事實而轉置出不同的象征指意,被作為增光家屋"臉面"的重要生活構成,依然具有頑強的生命力。
[Abstract]:As the adult ceremonial style of Longo Yao men in southeastern Yunnan, it has traditionally symbolized and expressed the "threshold" of a life period for Yao men to obtain the local "position" that owns and undertakes the corresponding rights and obligations of the regional society. In the past, due to the lack of living resources, Longo Yao struggled to survive and move frequently, hoping for men to continue their "incense" and family labor, thus perpetuating the traditional customs of "abstinence and abstinence". The social changes and the migration of the Yao village population made the traditional closed Yao society implanted in various different cultures. The material rationality began to be filled with the "pure" belief of the border people of Longo and Yao, and the custom of "du Jie", based on the social facts of the vicissitude, shifted out different symbols and meanings, and was regarded as an important part of the life that added honour to the "face" of the house. Still have tenacious vitality.
【作者單位】： 云南師范大學哲學與政法學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“滇越邊民非法跨國流動與社會穩(wěn)定研究”(10CMZ017) 國家民委項目“中越兩國邊民政策對比研究”(2011-GM-051)
【分類號】：C95

【參考文獻】

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本文編號：1847335