本文關(guān)鍵詞：秦漢華夷觀念與民族意識(shí)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

河南大學(xué) 碩士學(xué)位論文 秦漢華夷觀念與民族意識(shí)研究 姓名：朱圣明 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：中國(guó)古代史 指導(dǎo)教師：龔留柱 座機(jī)電話號(hào)碼 中文摘要 華夷觀念的產(chǎn)生是由于區(qū)別不同于“諸夏"文化與政治傾向的人群的需要。作 為華夷區(qū)分準(zhǔn)則的“文化"與民族劃分所強(qiáng)調(diào)的“主觀文化認(rèn)同’’是有區(qū)別的。 華夷觀與族體觀是兩個(gè)不同的概念，作為族體觀重要組成部分的民族意識(shí)也必然 與華夷觀念存在一定差異。華夷區(qū)分與民族界限在具體標(biāo)準(zhǔn)上是有區(qū)別的，中國(guó) 古代存在著以血緣劃分民族的現(xiàn)象。 秦漢王朝的統(tǒng)一，產(chǎn)生了新的華夷格局，“華夷邊界”在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)。 少數(shù)民族在與西漢王朝的最初政治交往中，，都具有自己獨(dú)立的民族意識(shí)。秦漢王 朝對(duì)匈奴的防范意識(shí)、長(zhǎng)城的界限作用、文書的對(duì)等稱呼等使得這一時(shí)期出現(xiàn)了 中國(guó)歷史上最早的對(duì)等國(guó)家意識(shí)。西漢初年由于漢朝對(duì)匈奴的弱勢(shì)地位，在歷史 上理想華夷格局與現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系的對(duì)比巨大反差刺激下，漢民族的民族意識(shí)被大 大激發(fā)。 隨著以漢朝為核心的藩屬體系的建立，以往以“蠻夷’’通稱少數(shù)民族的情況發(fā) 生改變，出現(xiàn)了將“蠻夷"分類，用不同名稱稱呼不同類別少數(shù)民族的情況。在 政治因素作用下，居于塞內(nèi)的少數(shù)民族具有“華"、“夷’’雙重身份。在藩屬體系 下，漢民族與其他民族交往中表現(xiàn)的民族意識(shí)具有明顯兩面性，即民族優(yōu)越感和 對(duì)他族的防范意識(shí)并存。少數(shù)民族入居內(nèi)地后，他們的民族性并未消除，任何有 損其利益的舉措都會(huì)激發(fā)他們的民族意識(shí)，引起民族沖突。在這種情況下，邊境 循吏承擔(dān)著“漸化蠻夷’’的職責(zé)，通過(guò)宣傳中原先進(jìn)文化來(lái)縮小邊疆地區(qū)的民族

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