本文關(guān)鍵詞：民族音樂文化傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

內(nèi)容摘要：文章通過民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀，分析了民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性。并提出了改善民族音樂文化教學的四大措施，即：1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式；2.采用社會大課堂的音樂教學模式；3.在音樂教學中交融中西音樂文化；4.借鑒國外民族音樂教學經(jīng)驗，做好我國民族音樂文化的傳承。指出學校教育是文化傳承的主要渠道，民族音樂文化是我國文化的重要組成部分,在音樂教育中重視民族音樂教學及其文化的傳承,有著重大的意義。 

關(guān) 鍵 詞：民族音樂文化 學校 音樂教育 文化傳承 
　　一、民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀 
　　中國歷來重視音樂教育，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂作為正規(guī)課程列入期間，則是清末才開始的。1898年康有為以“請開學校折”上書光緒帝，提出了廢八股遍設學校的主張。戊戌政變后，梁啟超等人積極提倡在學校中設立樂歌課。此后幾年間，，新式學堂陸續(xù)開設了唱歌課，從而在普通學校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂常識為主要內(nèi)容的音樂教育，至此，學堂樂歌成為我國一個新文化即將實行切換的關(guān)鍵時期。五四運動期間，蔡元培先生作為五四新音樂的代表人、中國現(xiàn)代新音樂教育體系建立的積極鼓吹者，他提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的思想觀念；一些國外留學歸來的音樂作曲家們，認為只有全面地學習西洋音樂文化才能救國，這些觀點都為以后以西方音樂為主體的音樂教育做了鋪墊。1927年采用德國專業(yè)音樂教育體制建立的上海國立音樂院，均依照德國音樂院校的課程內(nèi)容上課，學生們演奏我國傳統(tǒng)樂器也是用現(xiàn)代方法演奏。 
當時以西方音樂為主體的中國學校音樂教育雖然對建立和發(fā)展近代中國音樂文化起到了重大作用，做出了重大貢獻，但由于學校中的音樂教育未能把傳承中國音樂作為自己的重要職責，因而對多數(shù)教育者來說，接受民族音樂文化的傳承受到了相當程度的阻隔和影響。雖然在各個方面做了一些有利措施，但從學校音樂教育的整體來看，民族音樂尚未能取得其應有的主體地位。中國近百年的學校教育所遵循的主要是歐洲音樂理論體系，這樣的音樂教育已經(jīng)導致：在理論上，以歐洲音樂理論為普遍真理；在創(chuàng)作上，不僅以歐洲音樂體裁為仿效的楷模，而且在音樂思維上也是歐化的，在價值取向和感情上，一些人也以西衡中，重西輕中，甚至于以西否中,把我國的民族音樂教育放到了從屬的位置,這不僅對民族音樂文化傳承是個沉重的打擊,而且對今后的民族音樂教育也產(chǎn)生了重大影響。 
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,西方音樂文化的侵入，我國音樂除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂之外，又出現(xiàn)了兩種新的音樂文化體系，即：屬于本土次生的民族新音樂體系和屬于外來文化的西洋專業(yè)音樂體系。1980年以來又增加了當代流行音樂體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個音樂體系并存的中國音樂文化新格局。這幾大體系中，流行音樂體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對優(yōu)勢，這種現(xiàn)象對中國民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用，大大影響了青少年的身心健康。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的民歌，每個地方都有自己的劇種，而當今的大學生相對較少有人會唱自己的民歌、會演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲! 
由于多年來形成的教育體制和觀念及外來文化的侵入，使得我國學校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象，這就造成了國民對民族音樂的不重視，而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此，學校教育應該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學校教育的重大歷史使命。 
　　二、民族音樂文化的傳承與學校音樂教育的關(guān)系 
　　民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個方面。因為各種類型的民族民間音樂是在勞動中創(chuàng)造出來的,它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個時代各個地方的文化、民俗、語言、美學觀點，同時也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想,是這個民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達伊這樣說過:“民族傳統(tǒng)有機的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到�！币馑际钦f,作為文化的民族民間音樂具有繼承的價值，民族音樂教育同時也具有愛國主義教育的積極意義。 
學校教育是一個國家和文化發(fā)展程度的重要標志,具有多種社會功能。我國偉大的人民教育家陶行知認為：第一，學校教育是一種武器，是民族、人民解放的武器，是動員民眾最可靠、最有效的武器。他強調(diào)用教育點燃中華民族生命的火焰，放出中華民族生命之光明；第二，學校教育要提高民族素質(zhì)，使人天天改造，天天進步，天天往好的路上去；第三，學校教育要使中國實現(xiàn)民主和富強，“教人創(chuàng)造富有的社會，不創(chuàng)造富有的個人�！睂W校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育，可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎上不斷繼承和發(fā)展。因此，學校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，見證中國文化的發(fā)展，是學校教育必不可少的一部分。音樂教育是教育的一部分，民族文化是文化的一部分，而教育和文化是相輔相成的,沒有文化的教育是不可行的,沒有教育的文化就失去了它的實際存在價值，教育和文化是不可分割的整體。所以，民族音樂傳承與學校的音樂教育是分不開的。 
在經(jīng)濟發(fā)展的今天,各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢滾滾而來,我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識到民族文化對培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅定弘揚民族文化精華的基本立場,只有加強民族音樂在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣，才有利于創(chuàng)造與時俱進的新的民族音樂文化。 
　　三、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性 
　　長期以來由于一些學校不重視音樂課，片面理解音樂課程的價值與目標，使得美育和德育在有些學校全面發(fā)展教育中一直沒有占據(jù)有效地位，這就必然造成人們對音樂課程的價值與目標的理解產(chǎn)生嚴重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過這樣的觀念：音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂課作為審美教育的前沿陣地，首先就是要培養(yǎng)學生正確健康的審美觀。學校要正確理解音樂課程的價值與目標，抓緊建設傳統(tǒng)音樂教育課程,使之不要處于被忽視的地位。 
音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學生在學習中國民族音樂,了解和熱愛祖國音樂文化的同時,還可以提高自己的審美價值、創(chuàng)造性價值及道德觀念。 
我國古代著名教育家孔子在教育學生時教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂、詩、書、易、春秋”，其中他把音樂教育放在了重要位置，充分體現(xiàn)了音樂在教育中的地位。《樂紀·策篇》也說：“樂者，德之華也�！闭J為音樂是道德的精華，可見，音樂對道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代，在現(xiàn)代教育中，音樂作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)和建國以來優(yōu)秀的音樂作品中，大多蘊藏著進步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過音樂來感染和教育學生，把思想與藝術(shù)有機地結(jié)合起來，在欣賞音樂的過程中接受德育，在潛意識中提高學生們的道德品質(zhì)和愛國精神。 
音樂的獨特之處在于能使人的心靈發(fā)出震顫，音響流動的每一瞬間都在潛移默化地影響著人們的情緒、情感變化。音樂的產(chǎn)生過程是全部的創(chuàng)作過程，無論學生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。音樂又具有“不確定性”特點，同一首作品，有多少聽眾就會有多少種不同的感受，這一特征對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力具有比其他學科較大的優(yōu)勢，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。音樂課應以豐富學生的審美情感體驗，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩、人類變得更加和諧文雅和充滿愛心為教學目標。優(yōu)秀的民族音樂不僅讓學生在欣賞美的同時提高了自己的創(chuàng)作思維,而且在潛移默化中也提高了自身的道德水平。 
民族音樂作為我國文化的一個重要部分，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個民族的民族精神。在我國的歷史長河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。在教育中將反映我國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，納入音樂課的教學中，通過學習和聆聽民族音樂，使學生充分體驗蘊含于民族音樂當中的美和豐富的感情，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，有助于培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，增強民族意識，有利于培養(yǎng)學生健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。 
毋庸置疑，民族音樂文化在教育中有著舉足輕重的作用，從幾千年來的中國音樂史及現(xiàn)代的音樂教育現(xiàn)狀看，我國音樂要得到真正的發(fā)展和提高，必須以中華民族本土音樂為主，如果把西方或者其他流行音樂當成主流，而將民族音樂作為附庸的話，必然會帶來民族音樂衰退乃至消亡。學校教育作為傳承文化的重要方式，要使民族音樂文化在學校音樂教育中得以很好地傳承，就要強調(diào)民族音樂教育在音樂教育中的重要性，所以要加強民族音樂教育，改善教育措施是關(guān)鍵。 
　　四、音樂教學中民族音樂文化傳承的基本措施 
　　1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式 
把現(xiàn)代音樂教育結(jié)合到傳統(tǒng)音樂的教學中。中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個體性、靈活性、多樣性等特點。雖然周代的大司樂曾集中上千名學生對他們進行包括音樂舞蹈在內(nèi)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的專門教育，但這只不過是為了培養(yǎng)王室和貴族子弟的文化修養(yǎng)而實施的貴族式教育。盡管孔子曾提出“有教無類”的主張，但古代的音樂教育從來都沒有普及到國民大眾中去。社會需要的音樂人才主要通過官方機構(gòu)訓練和民間自由傳習等方式來培養(yǎng)。國家祭祀、典禮、宴享音樂所需要的職業(yè)音樂家，主要依靠官方設立的音樂表演機構(gòu)，如樂府、梨園、教坊等進行訓練。民間雖有樂館、樂社、寺廟等形式的音樂傳授方式存在，但并無正式的音樂學校。民眾社會的音樂學習，或由于實用需要而拜師求藝，依靠師徒關(guān)系傳授，或出于音樂愛好而相互自由傳習。中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點和文化特征，正是在這樣的教育方式基礎上得以形成和不斷傳承的。 

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