本文關(guān)鍵詞：中國朝鮮族的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同——以中國某邊疆地區(qū)的朝鮮族為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國朝鮮族的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同——以中國某邊疆地區(qū)的朝鮮族為例 2013-01-21 14:16:30 作者：王紀(jì)芒 來源：《黑龍江民族叢刊》 瀏覽：0評(píng)論 0 條

保證多民族國家認(rèn)同的根本，是建立起基于公民權(quán)的認(rèn)同形式，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持民族間的平等與團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)國家的主流價(jià)值觀的教育，以加強(qiáng)少數(shù)民族對國家的向心力。

【內(nèi)容摘要】中國朝鮮族作為中華民族一個(gè)獨(dú)特的少數(shù)民族，有自己獨(dú)特的語言、風(fēng)俗習(xí)慣等，與其他民族有清晰的邊界，族群認(rèn)同意識(shí)非常明確；出于對共同世系、血緣和文化上的認(rèn)同，他們將朝韓兩國作為他們曾經(jīng)的故國去感知，民族認(rèn)同比較強(qiáng)烈；作為中華民族的一部分，中國朝鮮族有對中國的堅(jiān)定認(rèn)同。目前，在全球化的背景下，社會(huì)認(rèn)同紐帶趨于多元化，中國朝鮮族亦發(fā)展著多元化的社會(huì)認(rèn)同。保證多民族國家認(rèn)同的根本，是建立起基于公民權(quán)的認(rèn)同形式，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持民族間的平等與團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)國家的主流價(jià)值觀的教育，以加強(qiáng)少數(shù)民族對國家的向心力。

【關(guān) 鍵 詞】朝鮮族；族群認(rèn)同；民族認(rèn)同；國家認(rèn)同

【作者簡介】王紀(jì)芒，中央民族大學(xué)管理學(xué)院。

一、引言：概念的界定、問題的提出及本研究的背景

1.概念的界定。在討論本文的主題之前，須首先澄清關(guān)于“民族”這個(gè)概念的不同層次的含義，因?yàn)樵诂F(xiàn)代的語境中，民族是一個(gè)蘊(yùn)含豐富的社會(huì)現(xiàn)象和概念，一般來說有三個(gè)層面的含義：首先它是指一個(gè)源于（或自認(rèn)為源于）同一祖先、血緣的“族性群體”（ethnic group）；其次它可以是指一個(gè)具有共同歷史與獨(dú)特文化的共同體——民族；最后指一個(gè)眾多擁有平等權(quán)利成員組成的主權(quán)實(shí)體——民族國家（即我們通常所說的國家）；還可以在更多情況下，民族是上述幾種意涵的錯(cuò)綜結(jié)合或者重合。區(qū)分民族的這幾層含義是有意義的，因?yàn)楸疚恼撌龅闹饕獙ο?mdash;—中國朝鮮族，具備了上述所有關(guān)于民族的層層含義：它作為一個(gè)獨(dú)特的族群（ethic group），與其他諸多的民族或族群一起，是中華民族這個(gè)國家（民族國家，nation）的一員，同時(shí)，它與中國境外的朝鮮和韓國的朝鮮族，共同構(gòu)成了一個(gè)民族。那么，對于中國朝鮮族的認(rèn)同問題的研究也相應(yīng)地具有三個(gè)層次：族群認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。

2.問題的提出。目前學(xué)術(shù)界有一個(gè)共識(shí)，就是在全球化時(shí)代到來的情況下，隨著資本、勞動(dòng)力、原材料等各種資源的全球化流動(dòng)，人員的流動(dòng)及其帶來的民族國家的認(rèn)同問題亦引起學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)代民族國家（nation- state）內(nèi)部的族群認(rèn)同（ethnic identity）需要越來越強(qiáng)烈，民族國家日益面臨著這樣一個(gè)難題，即如何讓文化、民族上的多元與國家政治上的統(tǒng)一和內(nèi)部秩序和諧并存。有學(xué)者指出，“全球化時(shí)代也是一個(gè)民族主義者復(fù)蘇的時(shí)代，表現(xiàn)在對既有的民族國家的挑戰(zhàn)及各地以民族性為基礎(chǔ)的認(rèn)同（重）建構(gòu)；現(xiàn)今的歷史階段，多民族國家——不論是想要保持其完整的自主權(quán)，還是否認(rèn)自己國家構(gòu)成的多元性——都面臨崩潰瓦解的命運(yùn)。”[1] 還有學(xué)者宣稱，20世紀(jì)的后半段，將會(huì)成為民族主義高漲及擴(kuò)散的時(shí)代……這種要表達(dá)自己的認(rèn)同且被別人確切地加以認(rèn)可的急迫感有著越來越強(qiáng)的感染力[2]。著名學(xué)者亨廷頓更是指出，冷戰(zhàn)后世界的根本沖突將不是意識(shí)形態(tài)為主的或以經(jīng)濟(jì)為主的，人類的重大分野和沖突的主要根源將是文明的或文化的；民族國家雖然是世界事務(wù)中最有力的行動(dòng)者，但全球政治的主要沖突將發(fā)生在跨越國家疆界、信仰不同宗教、分屬不同文化的民族和族群之間[3]。

3.本研究的背景。中國朝鮮族作為中國境內(nèi)一個(gè)獨(dú)特的民族，改革開放后開展了前所未有的流動(dòng)，其中既有跨國性質(zhì)的流動(dòng)，又有非跨國性質(zhì)的空間流動(dòng)，朝鮮族在中國境外建有兩個(gè)主體國家：朝鮮和韓國，，中國朝鮮族的民族認(rèn)同問題與這兩個(gè)國家息息相關(guān)。朝鮮由于近些年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，1990年代以后我國朝鮮族與朝鮮國居民之間的交流逐漸減少，而中國的發(fā)展對于朝鮮的邊民構(gòu)成吸引力。韓國則是另一種情形。自從1992年中韓之間實(shí)現(xiàn)外交關(guān)系正常化以后，兩國間的政治經(jīng)濟(jì)文化及人員交流日益頻繁，中國朝鮮族利用其親緣、人緣關(guān)系和語言相同、習(xí)慣相近等特點(diǎn)，以探親、勞務(wù)等形式大量流入韓國，其中還包括許多年輕女性通過跨國婚姻途徑形成的女性人口的外流。人口外流的結(jié)果，一方面使得他們的民族與國家認(rèn)同問題凸顯出來，另一方面，人口外流還造成了中國境內(nèi)朝鮮族人口的不斷減少（具體數(shù)據(jù)可以參見下表1），生育率持續(xù)下降，朝鮮族傳統(tǒng)聚居的村落日益空洞化，民族教育難以為繼，民族文化受到?jīng)_擊，民族語言環(huán)境發(fā)生了很大的改變，朝鮮族的族群認(rèn)同也面臨著問題。

在這種背景下，中國朝鮮族在族群認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同方面有什么樣的特征，無疑是值得我們?nèi)リP(guān)注的。在這里，族群認(rèn)同就是指他們對于自己屬于中國境內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族而產(chǎn)生的“朝鮮族”的族群認(rèn)同；民族認(rèn)同是指他們對于與自己擁有相同的文化、血緣和世系的民族認(rèn)同，當(dāng)然這里包括對于朝鮮半島在內(nèi)的朝鮮族的認(rèn)同；國家認(rèn)同則是他們作為中國國民或者中華民族大家庭一員而對國家產(chǎn)生的政治上的認(rèn)同意識(shí)。

本文結(jié)論建立在對于中國東北邊陲某朝鮮族聚居地朝鮮族群眾的實(shí)地考察之上。在研究過程中，我們采用了問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查相結(jié)合的方法，在調(diào)查地點(diǎn)做問卷400份，獲得有效問卷397份，調(diào)查對象全部為朝鮮族。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，被調(diào)查對象的平均年齡為42.4歲，年齡最大的是79歲，最小的是11歲；男性185人，占46.4％，女性208人，占52.1％（另有5人的性別未填），農(nóng)村戶口的有183人，占49.9％，城鎮(zhèn)戶口的183人，占總?cè)藬?shù)的45.9％。此外，本次調(diào)查還做訪談14人次，他們有政府部門的官員（如文化局某負(fù)責(zé)人、應(yīng)急辦公室負(fù)責(zé)人等），有中學(xué)老師、小學(xué)老師，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，邊防武警戰(zhàn)士、傳教士、街道工作人員等，主要訪談對象都是朝鮮族，只有兩人是漢族。

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YN21ST.COM EDIT: 2013-01-21 14:16:30責(zé)任編輯：楊洋

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