本文關(guān)鍵詞：從“雙重宗教”看西雙版納傣族社會(huì)的雙重性——一項(xiàng)基于神話與儀式的宗教人類學(xué)考察　出處：《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2012年04期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：作為中緬之間的緩沖地帶,歷史上西雙版納受到來(lái)自中國(guó)和印度兩重文明的影響。這些影響以土司制度和南傳上座部佛教的佛寺組織為制度渠道,形塑了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。為了在這種文明的碰撞中生存,西雙版納社會(huì)發(fā)展出自身的特點(diǎn):在政治上傾向于中國(guó),在宗教上傾向于緬甸;而作為本土王權(quán)代表的土司,成為兩者之間的橋梁。出于這種整合的壓力,在面對(duì)佛教這種外來(lái)宗教的時(shí)候,土司和貴族也有自己所要依靠的宗教宇宙觀——后者通過(guò)勐神祭祀的儀式確保了占有土地的合法性。土地和豐產(chǎn)不是由佛教掌握,而是形成了與之對(duì)立的另一套宗教觀念,在這一套宗教觀念里,表達(dá)了對(duì)社會(huì)整體豐產(chǎn)的追求,它和佛教對(duì)個(gè)人救贖的追求相配合,構(gòu)成了西雙版納社會(huì)的自我。
[Abstract]:As a buffer zone between China and Myanmar, Xishuangbanna has historically been influenced by both China and India's dual civilizations. These effects in the Tusi system and the Theravada Buddhist temple organization system channels, shaping the local society. In order to survive in such a collision of civilizations, Xishuangbanna society has developed its own characteristics: politically inclined to China and religiously inclined to Burma, and Tusi as the representative of local royalty has become a bridge between them. Due to this integration pressure, in the face of Buddhism, such a foreign religion, Tusi and aristocrats also have their own religious cosmology, which is guaranteed by their ritual. Land and high-yield are not grasps by Buddhism. Instead, they form a set of religious ideas opposite to them. In this set of religious ideas, they express the pursuit of the whole society's high yield. It cooperates with the pursuit of personal salvation by Buddhism, forming the self of Xishuangbanna society.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目(西南邊疆項(xiàng)目)“居處在文明碰撞地帶——宗教-政治視野下的西雙版納歷史與變遷”(項(xiàng)目編號(hào):B1005)階段成果
【分類號(hào)】：C95
【正文快照】： 西雙版納傣族自治州位于中國(guó)云南省南部,毗鄰緬甸、老撾。從明代開(kāi)始,封建王朝在西南的土司制度趨向成熟。在其治下,西雙版納的土司制度自有其特殊之處,在宗教上,緬甸通過(guò)南傳上座部佛教來(lái)加重它對(duì)西雙版納文化和社會(huì)的影響;而本土王權(quán)則依靠當(dāng)?shù)氐嫩律窦漓塍w系來(lái)確保土司對(duì)

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1339864