本文關(guān)鍵詞：北盤江布那的親屬制度與社會(huì)組織

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【摘要】：親屬制度研究一直是人類學(xué)民族學(xué)重要的研究課題之一,也是民族研究的基礎(chǔ)課題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)親屬制度的研究成果豐富,但布依族的親屬制度與社會(huì)組織作為一個(gè)有機(jī)的整體從未被系統(tǒng)的考察過。本文是以民族志寫作的方式對(duì)布依族社會(huì)進(jìn)行的基礎(chǔ)性研究,旨在表現(xiàn)布依族的親屬制度與社會(huì)組織的運(yùn)作方式。本文以貴州省六盤水市六枝特區(qū)北盤江流域的布依族為研究對(duì)象,基于筆者在田野調(diào)查地點(diǎn)長(zhǎng)期的實(shí)地田野調(diào)查材料,首先揭示了布依族親屬制度運(yùn)作的邏輯起點(diǎn)——血緣觀念,緊接著陳述了布依族的親屬稱謂制度,試圖理清布依族社會(huì)亂倫禁忌的范圍與稱謂中展現(xiàn)的親屬關(guān)系。接下來,用詳實(shí)的儀式描寫了布依族的婚姻制度與喪葬習(xí)俗,在儀式中從多個(gè)角度展現(xiàn)了布依族親屬關(guān)系及其運(yùn)轉(zhuǎn)方式。在對(duì)布依族親屬制度的研究中,筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn),即布依族社會(huì)中所存在的“洋叉鬼”現(xiàn)象,將布依族社會(huì)劃分為兩個(gè)不相交的親屬網(wǎng)絡(luò),以“干凈”與“不干凈”作為區(qū)分的兩個(gè)親屬集團(tuán)在親屬關(guān)系上并無交叉。最后,本文最后兩個(gè)章節(jié)集中分析了布依族的社會(huì)組織,姓氏——宗族——房族——家庭層級(jí)關(guān)系的血緣組織和村寨——檐光社區(qū)——坪為層級(jí)單位的地緣組織疊合構(gòu)成布依族的社會(huì)組織。布依族的檐光組織作為布依族社會(huì)祭祀的主體在當(dāng)今社會(huì)仍舊發(fā)揮著重要的作用。檐光的產(chǎn)生與繼承表現(xiàn)了親屬制度對(duì)布依族社會(huì)組織的影響,布光的世襲身份是以血緣親屬關(guān)系而進(jìn)行傳承的,親屬制度保證了檐光世襲身份的合法性。檐光組織是建立在血緣親屬關(guān)系與地緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)組織,它目前只保留了民間社會(huì)組織的世俗事務(wù)功能和宗教事務(wù)功能,歷史上的政治組織與經(jīng)濟(jì)組織職能已經(jīng)在國(guó)家力量的作用下消失了。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：C912.4
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本文編號(hào)：1138242