本文關(guān)鍵詞：苗族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的演變——楊庭碩教授訪談錄

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【摘要】：中國(guó)生態(tài)人類學(xué)從20世紀(jì)90年代初逐步興起,目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的學(xué)者。一些學(xué)者對(duì)地方族群的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)有著詳實(shí)而深入的考察,為傳統(tǒng)知識(shí)的傳承和搶救作出了非常重要的貢獻(xiàn)。楊庭碩教授是國(guó)內(nèi)最早從事生態(tài)人類學(xué)研究的學(xué)者之一,他從苗族的支系文化差異切入到生態(tài)人類學(xué)的研究,在貴州喀斯特山區(qū)作了大量的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與技術(shù)調(diào)查,挖掘了當(dāng)?shù)刎S富的民族生態(tài)知識(shí)。之后他又立足全國(guó)視野,籌備進(jìn)行中國(guó)東、中、西不同區(qū)域文化生態(tài)系統(tǒng)的比較研究,力圖構(gòu)建"百科全書式"的文化生態(tài)信息庫。本次訪談聚焦于楊教授早期對(duì)喀斯特山區(qū)的苗族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與技術(shù)的探討,以及這些傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)所遭遇的誤讀和流變。楊庭碩教授指出,生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)是兩個(gè)不同邏輯的體系,有著各自的運(yùn)行規(guī)律,要協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系,需要借助于千百年來民族世代積累的地方性生態(tài)知識(shí)。地方性生態(tài)知識(shí)猶如中國(guó)社會(huì)的一道生態(tài)安全屏障,具有不容忽視的價(jià)值。他還形象地舉例說明自己的調(diào)查過程,告訴我們:生態(tài)人類學(xué)的學(xué)科方法,是以人類學(xué)、民族學(xué)的方法為基準(zhǔn),借助于其他多種學(xué)科方法進(jìn)行交流、整合。他讓我們更好地領(lǐng)悟到生態(tài)人類學(xué)的學(xué)科魅力。
【作者單位】： 吉首大學(xué)人類學(xué)與民族學(xué)研究所;貴州大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 生態(tài)知識(shí);生態(tài)人類學(xué);楊庭;學(xué)科方法;文化生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)安全屏障;喀斯特山區(qū);苗族文化;地方性知識(shí);生態(tài)環(huán)境;
【分類號(hào)】：C95
【正文快照】： 一、生態(tài)人類學(xué)的學(xué)科概念、方法與進(jìn)展王婧:楊教授,您好�！董h(huán)境社會(huì)學(xué)是什么》一書在推進(jìn)過程中,我們很想找生態(tài)人類學(xué)家進(jìn)行學(xué)科交流。今天借此機(jī)會(huì)向您討教。生態(tài)人類學(xué)落腳點(diǎn)還是人類學(xué),而人類學(xué)和民族學(xué)、社會(huì)學(xué)三個(gè)學(xué)科關(guān)系密切。您能先談?wù)勅祟悓W(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)有什

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1 馬軍;;瑤族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)知識(shí)與減災(zāi)[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

2 吳聲軍;李曉明;;南嶺過山瑤傳統(tǒng)生計(jì)方式探析——以富川瑤族自治縣楓木坪為例[J];賀州學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

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