本文關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論 鄭師渠 北京師范大學(xué) 內(nèi)容提要:梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論,構(gòu)成了其民族主義的邏輯起 點(diǎn)與思想基礎(chǔ)。他堅(jiān)信國(guó)有與立,中華民族數(shù)千年生生不息,自有其壯 闊善關(guān)的國(guó)魂即民族精神。這一點(diǎn)既導(dǎo)引他揭示并維護(hù)中華民族的民 族認(rèn)同與整體的國(guó)家利益,更成為他一生追求救國(guó)真理,雖歷千辛萬苦 而矢志不渝最重要的精神支柱。與此同時(shí),他又看到了民族精神不是 一成不變的,必須與時(shí)俱進(jìn),因而較時(shí)人更加自覺地對(duì)民族精神進(jìn)行了 系統(tǒng)而深刻的反省,表現(xiàn)了大無畏的辯證思維。梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精 神論形成了他自己內(nèi)在的張力,這正是他能夠成就為一生多變而不離 其宗、富有生機(jī)與活力的一位偉大愛國(guó)者的根本所在。他對(duì)于中華民 族精神內(nèi)涵的概括,及其對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神的思考,更具有重要 的現(xiàn)實(shí)意義。 近代中國(guó),民族主義持續(xù)高漲,其核心是兩方近代資產(chǎn)階級(jí)的政 治理念:“民族建國(guó)”,即建立獨(dú)立的以憲政為基礎(chǔ)的現(xiàn)代圍家。與此 相應(yīng),“民族”、“民族主義”、“民族精神”、“現(xiàn)代國(guó)家”、“愛國(guó)主義”等 一套相應(yīng)的話語系統(tǒng)也被引入了中國(guó)。粱啟超既是近代中國(guó)這套話 語系統(tǒng)最有力的創(chuàng)建者,自然也成了近代倡言民族主義最為有力的 布道者。但是,我們還要看到,梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論構(gòu)成了其民 族主義的邏輯起點(diǎn)與思想基礎(chǔ)。同時(shí),他對(duì)于中華民族精神內(nèi)涵的 概括,及其對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神的思考,更具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。一、對(duì)中華民族精神內(nèi)涵的概括 “民族精神”一詞,肇端于世紀(jì)文化民族主義思潮漸高漲的德 意志。它指一個(gè)民族岡歷史文化諸岡素形成的共同精神或稟賦。被認(rèn) 為是“‘文化民族主義’直接的啟迪者”的德意志學(xué)者赫而德,也是“民族

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