貫穿中華上下五千年,中國傳統(tǒng)五色學(xué)說作為一種審美理論在建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、經(jīng)濟文化、政治舞臺上都起到了重要的作用�；厮分腥A色彩文化的歷史足跡,早在我們祖先誕生于黃河、長江流域這片古老且瑰麗的土地上時,就已然根深于人類的內(nèi)心。而中華文化的璀璨傳承,更為人類發(fā)展的歷史留下了絢麗多姿的色彩文化財富。在世界經(jīng)濟、科技全球化,文化、文明同步化的今天。色彩以其獨特的信息傳遞方式將世界各國緊密的連接在一起。每個國家都傳承和發(fā)展著自身民族特有的“色彩語言”,我們只有將中國式“色彩語言”中所蘊含的文化與民族特性展現(xiàn)給世界,才能讓其他國家進(jìn)步一了解中華色彩文化的絢麗傳承,展現(xiàn)中華民族的獨特魅力。在中國傳統(tǒng)文化的淵源傳承中,色彩不僅僅代表了客觀自然的顏色,還擁有著自身主觀情感的傳播內(nèi)涵,其豐富的色彩體系所呈現(xiàn)的情感傳達(dá)也不盡相同。而“五色學(xué)說”理論體系的誕生,便是在這絢爛多姿的色彩體系基礎(chǔ)上,根據(jù)萬物相生相克、和而不同的五行法則而創(chuàng)立的。本文通過對“五色學(xué)說”理論體系的深度解讀,找尋傳統(tǒng)色彩理論體系中的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀傳承,從而進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)色彩體系古為今用。發(fā)掘在“五色學(xué)說”理論體系的影響下,中國人的色彩...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1：城市色彩“千篇一律”

圖1-1：城市色彩“千篇一律”1.1.2現(xiàn)代城市對于色彩體系的需求當(dāng)下城市色彩改造設(shè)計頻繁，各大城市的管理者和設(shè)計者都意識到了問題的嚴(yán)重性，試圖以城市色彩再規(guī)劃來改變這些現(xiàn)象，而色彩理論的不健全，用色依據(jù)的根基差，使實際操作起來的效果卻都差強人意，最終大多不了了之。更讓人擔(dān)心....

圖2-1：五行相生相生圖

的發(fā)展——抽象觀時期，五行說不再是單獨一條思想路線，它漸漸與陰陽說說受“生氣無形”和“動態(tài)陰陽”兩種理論的影響，與陰開始有了相生相克。陰陽說與五行說的結(jié)合形成了系統(tǒng)且論體系，對今后五色學(xué)說的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響具代表性的便是戰(zhàn)國末期齊國陰陽家鄒衍，他在原來五行五行生勝”的觀點....

圖2-2：五行對應(yīng)因素列表

了天文、地理、政治、軍事、中醫(yī)、經(jīng)濟各個方面，其中影響最深陽五行說對人類歷史更替現(xiàn)象的解釋，既"五德始終說”"五德從所不勝夏木，殷金，周火�！卑鸦实鄯Q為土德，寓其黃色；夏禹以木代土，寓商湯以金克木；寓其白色；周文王以火克金，寓其金色。秦始皇在這種的影響下，推崇“五德始終說”，....

圖2-3：“五色學(xué)說體系”演化圖示：左為五色相生產(chǎn)生的間色，右為五色相勝產(chǎn)生的間色

說體系”演化圖示：左為五色相生產(chǎn)生的間色，右為五色相體系”的完善與確立標(biāo)志著中國古代色彩審美意識的得了新的獨立的審美觀念。除了對于五正色與十間了顏色明度與純度上的變化，并將這一發(fā)現(xiàn)運用到進(jìn)步，絲綢顏色已從先秦的"五采”發(fā)展為"七綵”，色光譜”早一千六百多年。隨著時間的推移，唐宋以

本文編號：3901311