顧瑛的“玉山草堂”,是元末戰(zhàn)亂中的一方安定樂土,是文人心中最為理想的生活境域。論及原因,首先是在傳統(tǒng)仕、隱觀念影響下,身處亂世的文人需要尋找到一方可以安撫心靈的處所。自“城市山林”出現(xiàn)之后,園林往往是他們平撫心中塊壘最好的載體。而顧瑛憑借著他的家資,得以營建起一座精美花園,更兼本身豪邁的性格,使之能聚攏周圍及遠(yuǎn)方的大儒、名士,成為他們共同的理想家園。當(dāng)然,也繞不開顧瑛于其中主持的玉山雅集。作為中國歷史上參與人數(shù)最多、影響最大的文人雅集,歷來不乏學(xué)者從文學(xué)領(lǐng)域?qū)ζ浼右匝芯?探討其對元末文壇的影響,卻也始終忽略了對雅集的最重要載體——“玉山草堂”的研究與考證。其實(shí),玉山雅集不僅僅是文人唱和交流的集會,亦是寄寓了元末文人生活理想與生活情趣的園居活動。因文人對其參與程度,玉山雅集甚至可以代表這個時期整個江南文人群體的園居生活風(fēng)貌。鑒于“玉山草堂”與玉山雅集二者的密切相關(guān)性,本文把園居生活與園林作為一個整體予以分析與探討,因?yàn)槿鄙倭诉@座“草堂”,長時間的“雅集”實(shí)難依附。如此,可以讓我們在理解時人心態(tài)及其追求的基礎(chǔ)上更好的了解消逝了的“玉山草堂”在損毀之前的風(fēng)格基調(diào)與景物特征,對古典園林這一園主與友人的生活境域做出更為深刻的理解。論文共分六章,第一章緒論部分提出消逝古園研究面臨的困境,并提出將古典園林放回特定的歷史背景之中,探討園主的心態(tài),并結(jié)合對其原本的生活方式,考察園林的格局,及本研究的意義。第二章介紹元代時局的大背景,探討元末江南文人的生存狀態(tài)與心態(tài)特征,及同時期的造園活動。第三章挖掘園主顧瑛的文化品味與價值追求,探討出入“玉山草堂”的友人心態(tài)特質(zhì)及對“玉山草堂”的影響,從而探索“玉山草堂”的景物特征與風(fēng)格基調(diào)。第四章以玉山雅集這一元末江南文人最具代表性的園居活動為載體,探討為滿足這些園居生活,“玉山草堂”應(yīng)具備的條件與格局特征。第五章,依據(jù)玉山雅集文人唱和活動所提及的零碎的園林信息與上文探討的元末文人心態(tài)、玉山文人品味及園居生活追求,綜合考證“玉山草堂”景物。第六章提出論文的結(jié)論創(chuàng)新與不足、展望。對“玉山草堂”及玉山雅集作深入考查,了解元末江南園林景物風(fēng)貌,就研究較為薄弱的元代園林而言是一個很有價值的學(xué)術(shù)課題。了解和感受元末江南文人園居生活所體現(xiàn)的文人對居住空間追求和生活理念,對探索人景關(guān)系的而言,亦有時代意義。
【學(xué)位單位】：蘇州科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：TU986
【部分圖文】：

然而即便是身居高位的他們，側(cè)身于蒙古人及色目人之間，面對著唯利是圖的當(dāng)權(quán)奸佞，其無奈也是可想而知。耶律楚材輔弼成吉思汗父子三十余年，擔(dān)任中書令十四年，但在乃馬真后稱制時卻遭排擠而失信于朝廷。趙孟

本文編號：2823928