發(fā)布時(shí)間：2020-07-29 16:40

【摘要】：伴隨著城市快速建設(shè)也帶來(lái)一系列的問(wèn)題,其中文化缺失嚴(yán)重�，F(xiàn)代城市也逐漸趨近同化,千篇一律的城市缺少獨(dú)特性。鄉(xiāng)土景觀也逐漸在城市中消失,越來(lái)越多的人對(duì)鄉(xiāng)土景觀越來(lái)越陌生,這也是一個(gè)急需要解決的問(wèn)題。本課題是結(jié)合游客中心景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行研究的,并且提出了鄉(xiāng)土理論下的景觀設(shè)計(jì)原則和策略,將這些理論知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中,以彌補(bǔ)現(xiàn)代景觀文化的缺失,也是課題的意義所在。首先,課題重新詮釋了鄉(xiāng)土含義,通過(guò)資料的整理與分析,將鄉(xiāng)土理論分為五個(gè)方面進(jìn)行的闡釋。也是本文的鄉(xiāng)土“五態(tài)”,即為生態(tài),文態(tài),形態(tài),活態(tài),心態(tài)。分析了鄉(xiāng)土景觀的組成元素、特征和形成方式來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì),同時(shí)結(jié)合上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)游客中心景觀設(shè)計(jì)來(lái)論證鄉(xiāng)土理論的可行性。其次,課題提出基于鄉(xiāng)土理論在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的原則與策略。即“生”態(tài)多樣和平衡原則、“文”態(tài)傳承和發(fā)揚(yáng)原則、“形”態(tài)統(tǒng)一有序原則、“活”態(tài)多樣和駐足原則、“心”態(tài)關(guān)懷愉悅原則五個(gè)設(shè)計(jì)原則。在這些原則下提出了鄉(xiāng)土“生”態(tài)借鑒與保護(hù)、“文”態(tài)再現(xiàn)與利用、鄉(xiāng)土“形”態(tài)借鑒與提取、“活”態(tài)建立與地域、“心”態(tài)營(yíng)造與終極關(guān)懷這五項(xiàng)策略。將鄉(xiāng)土“五態(tài)”與時(shí)代血液結(jié)合起來(lái),滿足現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的需求。最后,結(jié)合“五態(tài)”合一完成上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)游客中心景觀的設(shè)計(jì)。運(yùn)用鄉(xiāng)土“五態(tài)”的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)策略,游客中心景觀設(shè)計(jì)從生態(tài)、文態(tài)、形態(tài)、活態(tài)和心態(tài)五個(gè)方面進(jìn)行考慮,滿足游客中心功能的同時(shí),形成“六園”“八院”的平面布局,也為上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)提供了一個(gè)新“場(chǎng)”。實(shí)際案例論證鄉(xiāng)土“五態(tài)”理論的可行性,為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供參考。
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU984.18
【圖文】：

用于指導(dǎo)設(shè)計(jì)。這一時(shí)期對(duì)于鄉(xiāng)土理論的研究也呈現(xiàn)出了多學(xué)科交叉的研究方式，鄉(xiāng)土理論主要運(yùn)用于城市綠地上的設(shè)計(jì)。概念界定和實(shí)踐運(yùn)用：國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土景觀的研究以俞孔堅(jiān)為代表。他提出了鄉(xiāng)土景觀對(duì)于現(xiàn)代景觀研究的意義，也是理論上的一大貢獻(xiàn)。從主體、客體的關(guān)系上明確形態(tài)景觀的概念。同樣也通過(guò)鄉(xiāng)土文化來(lái)解決城市景觀面臨的問(wèn)題，如沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)和中山岐江公園等，運(yùn)用鄉(xiāng)土植物和鄉(xiāng)土符號(hào)來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題和地域傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題，提高生態(tài)景觀的可行性。在鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)景觀和鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過(guò)為鄉(xiāng)土文化增添現(xiàn)代活力，激活鄉(xiāng)土文化的商業(yè)活力。同時(shí)借鑒鄉(xiāng)土自下而上的理念進(jìn)行規(guī)劃，也是新的設(shè)計(jì)方法。總體來(lái)看國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土理論的研究很局限，地域也有局限性，大多是模仿鄉(xiāng)土的形式來(lái)設(shè)計(jì)，過(guò)多注重功能與形式，忽略精神方面的表達(dá)，而且?guī)в袧夂竦纳虡I(yè)氛圍，也是文化缺失的重要原因。1.2.3 國(guó)內(nèi)外游客中心景觀設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀及分析

圖 3.1 六園八院的生態(tài)空間Fig.3.1 The ecological space of the eighth courtyard圖片來(lái)源：作者自繪.2 “文”態(tài)傳承發(fā)掘原則文化是從鄉(xiāng)土中長(zhǎng)出來(lái)的東西，每個(gè)城市都有自己的特色文化，在區(qū)域形上海有“海派文化”、四川重慶有“巴蜀文化”、廣東有“嶺南文化”、漢江

圖 3.2 對(duì)吊腳樓文化的挖掘Fig.3.2 Mining the Diaojiaolou culture圖片來(lái)源：作者自攝用于設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)在已經(jīng)成了重慶著名城市旅游景點(diǎn)（如圖 3.2）。同時(shí)開(kāi)活力基因，激勵(lì)文脈有機(jī)更新。如上海的新天地改造設(shè)計(jì)中，保留原有的璧建筑形式，注入時(shí)代血液，引入新的生活方式和內(nèi)容，打造了一片充滿

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 郁敏;張亞輝;;古典園林植物造景“四態(tài)”今解[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年11期

2 胡立輝;李樹(shù)華;劉劍;王之婧;;鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J];北京園林;2009年01期

3 黃昕s

本文編號(hào)：2774225