【摘要】：北川羌族自治縣作為中國(guó)唯一一個(gè)羌族自治縣,羌族人口約占北川少數(shù)民族人口的95%,約占北川總?cè)丝诘?7%,這里的村落是當(dāng)?shù)鼐用袷来毖艿奈镔|(zhì)載體,具有獨(dú)特的地域文化和民族文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展,人們的物質(zhì)生活條件逐步提升,旅游業(yè)也在村落中逐步發(fā)展。但隨之而來(lái)的是村落自然生態(tài)環(huán)境的破壞、人居環(huán)境的破壞以及村落特色的喪失,如何在全域旅游建設(shè)大力發(fā)展之際,合理的引導(dǎo)村落發(fā)展建設(shè),充分挖掘村落的景觀、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值,展現(xiàn)村落美好和諧的風(fēng)貌,是北川縣村落可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)之一,也是北川全域旅游建設(shè)中需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。本次研究首先從村落景觀風(fēng)貌的層次分析、要素構(gòu)成以及形成規(guī)則入手,系統(tǒng)的探討了村落景觀風(fēng)貌的特性,然后以北川羌族自治縣為研究對(duì)象,結(jié)合多次實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料的搜集,分析歸納出北川縣村落景觀風(fēng)貌普遍存在的現(xiàn)狀問(wèn)題,并總結(jié)出其存在的內(nèi)在價(jià)值。最后,結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、人類聚居學(xué)、鄉(xiāng)村旅游學(xué)等學(xué)科理論,歸納總結(jié)村落景觀風(fēng)貌塑造的原則和理念,把村落的完整性、原真性、生態(tài)性作為村落可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,提出村落景觀風(fēng)貌的塑造策略。最后,主要針對(duì)北川縣石椅村進(jìn)行詳細(xì)的策略分析和案例論證。提出在村落景觀風(fēng)貌塑造時(shí)應(yīng)采取分區(qū)分級(jí)塑造的措施,將村落分為核心區(qū)、控制區(qū)和協(xié)調(diào)區(qū),對(duì)村落景觀風(fēng)貌的塑造內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)細(xì)致的分析和總結(jié),期望由此得出的景觀風(fēng)貌塑造策略能更好的引導(dǎo)和促進(jìn)北川縣村落景觀風(fēng)貌的發(fā)展和更新。
【學(xué)位授予單位】：西南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU982.29
【圖文】：

這種選擇性使得圖底理論逐漸被廣泛應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)之中。詹巴蒂斯塔諾利于 1748 年所繪制的羅馬地圖（圖2-1），對(duì)圖底理論作出了最好的詮釋。諾利地圖將城市清晰界定為包括建筑實(shí)體與空間虛體的系統(tǒng)，建筑實(shí)體是圖中主導(dǎo)部分，呈現(xiàn)出密集且連續(xù)的形態(tài)，剩下的開(kāi)放空間則為虛體。由此可見(jiàn)，圖底理論主要用來(lái)研究城市中建筑實(shí)體和公共空間（城市廣場(chǎng)、城市公園、道路空間等）之間的聯(lián)系與規(guī)律的，是研究城市肌理最常用的理論之一。隨著圖底理論在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)用和推廣，“圖”和“底”不再是確定o 是“圖”，什么是“底”。圖 2-1 羅馬地圖Fig2-1 Map of Rome資料來(lái)源：資料搜集

3.3 村落景觀風(fēng)貌的形成村落由于所處地域的不同、歷史文化的不同、村落類型的不同等原因形成了千差萬(wàn)別的村落景觀風(fēng)貌，這些成因看起來(lái)復(fù)雜多變，但其實(shí)是有一定圖 3-1 村落景觀風(fēng)貌要素構(gòu)成框架圖Fig3-1 The village landscape elements frame資料來(lái)源：作者自繪

3.3.2 村落的布局形態(tài)村落形態(tài)和空間布局普遍受到宗族禮制、宗教信仰、風(fēng)水觀念、防御意識(shí)、詩(shī)畫(huà)境界等人文理念的支配，中國(guó)古代村落則遵循所謂“君子營(yíng)建宮室，宗廟為先”，“水口之山，欲高而大”，“凡山村大屋要河港盤(pán)旋”等等。受到地形地貌、江河水系、宗教禮制等各種因素的影響，村落形成了各不相同、各具特色的布局形態(tài)，這種布局形態(tài)往往經(jīng)歷幾百年，甚至幾千年的發(fā)展和演變而形成，包含了村落聚居者對(duì)其共同生活方式的認(rèn)可。例如，分布于中國(guó)浙江、上海、安徽、江西和江蘇長(zhǎng)江以南地區(qū)的村落，由于溫暖的環(huán)境，充沛的降水，江河湖泊星羅棋布，這些村落大多沿水系呈線性、塊狀或組團(tuán)狀布局，有著“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)獨(dú)特風(fēng)韻（圖 3-2）。而一些地勢(shì)平坦、田園廣闊的平原地區(qū)，村落的布局形態(tài)受到地形地貌的限制較小，村落規(guī)模往往較大并且集中，形態(tài)大多比較規(guī)則，呈組團(tuán)狀分布（圖3-3）。除此之外，還有一些地區(qū)宗教禮制思想濃厚，其村落呈現(xiàn)出“自下而上”布局方法，以宗祠或宗教信仰為中心進(jìn)行規(guī)劃布局。

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本文編號(hào)：2768617