【摘要】：我們處在一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，今天的建筑也在迎合這個(gè)時(shí)代的需求，一棟棟現(xiàn)代化的建筑宣示著城市現(xiàn)代化的存在，設(shè)計(jì)師們總是一廂情愿的在設(shè)計(jì)所謂的視覺(jué)建筑。今天的建筑正在失去體驗(yàn)，失去生活的記憶，失去真實(shí)的空間感知。然而真正有意義的建筑空間不應(yīng)是建筑師的一廂情愿，而是有知覺(jué)的、記憶的、情節(jié)的，更應(yīng)有精神的建筑空間。 本論文以空間感知作為切入點(diǎn)，探析人對(duì)建筑空間的多層次感知，包括視覺(jué)、現(xiàn)象學(xué)以及精神三個(gè)層面。以阿恩海姆的格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)，歸納空間最基礎(chǔ)的視覺(jué)感知層面；引入知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的概念，補(bǔ)充視覺(jué)層面的不足，以霍爾的現(xiàn)象區(qū)為基礎(chǔ)，分析空間的現(xiàn)象學(xué)感知層面；最后通過(guò)諾伯舒茲的場(chǎng)所精神理論，探析空間的深層次感知，即精神層面的感知。三個(gè)層次以層層遞進(jìn)互補(bǔ)的方式，構(gòu)成空間的完整感知體系。文章通過(guò)理論和實(shí)地調(diào)研分析相結(jié)合，層層深入、抽絲剝繭的分析，呼吁人們與建筑空間建立起互動(dòng)的關(guān)系，引導(dǎo)建筑師在建筑空間設(shè)計(jì)中關(guān)注人的真實(shí)感受，并通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，營(yíng)造多層次有意境的建筑空間。
【圖文】：

也就激發(fā)起人的審美意識(shí)，阿恩海姆將稱之為“異質(zhì)同構(gòu)”。比如在暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，在暴風(fēng)中掙扎棕櫚樹(shù)（見(jiàn)圖2-1）能給人一種掙扎痛苦和忍受折磨的感覺(jué)。正是因?yàn)樽貦皹?shù)本身的傾斜、搖晃與扭曲的視覺(jué)形象在觀察者的大腦中產(chǎn)生了與之結(jié)構(gòu)相似的皮層刺激結(jié)構(gòu)。正是棕櫚樹(shù)的這種物理現(xiàn)象給觀察者造成的相應(yīng)的生理反應(yīng)，這種生理反應(yīng)必然導(dǎo)致觀察者在心理產(chǎn)生相似的感覺(jué)，即從中體會(huì)到的某種痛苦、掙扎和扭曲的感覺(jué)。格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪?#183;阿恩海姆將物理學(xué)中的力引入格式塔理論中，認(rèn)為物理學(xué)意義上的張力結(jié)構(gòu)對(duì)人產(chǎn)生刺激作用后，，進(jìn)而由人的知覺(jué)建構(gòu)組織作用，是這種物理張力轉(zhuǎn)換成一種生理的形式，進(jìn)而是人的意識(shí)中形成心理力，整是這種心理力才使物體的藝術(shù)形式產(chǎn)生了不同的視覺(jué)動(dòng)力。2.1.2 梅洛·龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)梅洛·龐蒂有關(guān)人的知覺(jué)的思想引起了建筑師們對(duì)人在建筑中的知覺(jué)體驗(yàn)的重視，人們是不是僅僅依賴于眼睛來(lái)獲得世界的感知？人們往往習(xí)慣性的認(rèn)為對(duì)建筑的感知是來(lái)自于視覺(jué)，認(rèn)為身體的其他感知與建筑無(wú)關(guān)。梅洛·龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)是讓主體在建筑中通過(guò)身體與空間環(huán)境的感知來(lái)進(jìn)行研究。人的身體是對(duì)外界環(huán)境感知、體驗(yàn)的接收器

建筑的意境大致由兩種部分組成：一部分是實(shí)境，即眼睛所看到的具體的物質(zhì)景象或者是人身體的具體直接感知到的部分，如：山水花草、建筑與空間等物質(zhì)實(shí)體；一部分是虛境，是在實(shí)境的基礎(chǔ)上的情感升華，體現(xiàn)實(shí)境創(chuàng)造者的創(chuàng)作目的和情感，是建筑創(chuàng)作的深層次的表達(dá)，這種意境是人的一種審美情感所感知的結(jié)果。這種情是通過(guò)空間營(yíng)造者將自我的情感融入到創(chuàng)作中，其次是要求融入到體驗(yàn)者的個(gè)人情感中去。這種虛境的表達(dá)是一種復(fù)合的情感表現(xiàn)，帶有社會(huì)性、地域性、文化性、歷史性以及個(gè)體差異性。2.2.2 建筑意境的特征意境作為審美的藝術(shù)境界，其最本質(zhì)的特征就是生命律動(dòng)，展示的是人的心靈境界的美。詩(shī)人對(duì)意境的追求本就是對(duì)宇宙的創(chuàng)化，達(dá)到“天地合一、物我兩忘”的境界。意境有三個(gè)特征：1 表真摯之情；2 狀飛動(dòng)之趣；3 傳萬(wàn)物之靈趣。圖 2  2 建筑意境中的境、景、情
【學(xué)位授予單位】：合肥工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：TU-024

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2517458