發(fā)布時間：2021-07-28 14:54

　　混合現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn),在教育、醫(yī)療、軍事、游戲等方面加強了以用戶為中心的數(shù)字化體驗,提升了工作效率與生活質(zhì)量,但該技術(shù)在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的研究相對較少。為了加強人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與體驗,本文從文化遺產(chǎn)與混合現(xiàn)實技術(shù)兩方面進(jìn)行調(diào)研,并從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)協(xié)同效應(yīng)的角度對兩者結(jié)合帶來的優(yōu)勢進(jìn)行分析,研究了基于混合現(xiàn)實技術(shù)的文化遺產(chǎn)穿越式體驗?zāi)Ｊ?旨在通過該技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的展示,讓體驗者實現(xiàn)真正的“穿越”文化之旅。首先,對基于混合現(xiàn)實技術(shù)的文化遺產(chǎn)穿越式體驗系統(tǒng)進(jìn)行分析,包括可行性分析、硬件系統(tǒng)分析、交互模式分析、體驗原則分析。通過必要的理論分析以及對整體宏觀脈絡(luò)的把握,將體驗系統(tǒng)分為輸入系統(tǒng)、評估系統(tǒng)、模型生成系統(tǒng)、虛實合成系統(tǒng)、顯示系統(tǒng)、人機(jī)交互系統(tǒng)等六大系統(tǒng)并對系統(tǒng)流程進(jìn)行構(gòu)建。系統(tǒng)通過對文化遺產(chǎn)的場景數(shù)據(jù)進(jìn)行采集,形成虛擬三維立體地,將采集的信息疊加在場景中,來實現(xiàn)全方位的文化遺產(chǎn)穿越式體驗。其次,對文化遺產(chǎn)體驗系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)建。將體驗方案分為戲劇模式與情景模式,戲劇模式以影視劇資料為依托,情景模式以歷史真實故事為根據(jù),通過兩種體驗?zāi)Ｊ絹頋M足人們對歷史認(rèn)知的不同需求。接下來對混合現(xiàn)實設(shè)備... 

【文章來源】：青島理工大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：84 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

徐州李蟠狀元府

青島理工大學(xué)工程碩士學(xué)位論文5圖1.2故宮虛擬博物館圖片來源：作者在故宮虛擬博物館官網(wǎng)截圖谷歌在2012年上線了谷歌藝術(shù)項目（GoogleArtProject）,它是世界博物館全景虛擬平臺，用戶可通過平臺瀏覽3萬多件藝術(shù)品清晰像，亦可進(jìn)入?yún)⒂^。2016年，谷歌推出一款名為藝術(shù)與文化（Art&Culture）的App，收集了來自全球70多個家的一千多個藝術(shù)博物館館藏資料，并將其全部數(shù)字化，為游客提供增強現(xiàn)實（AR）參觀服務(wù)。美舊金山增強現(xiàn)實（AR）博物館、大英博物館以及西班牙家考古博物館與虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）開發(fā)商合作，推出了一種全新的互動展覽方式。針對內(nèi)文化遺產(chǎn)，在文獻(xiàn)中了解到，王明月（2015）[11]從數(shù)字化的角度分析出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性才是探索數(shù)字化保護(hù)路徑的關(guān)鍵”的觀點。劉祥輝（2018）提出應(yīng)在“互聯(lián)網(wǎng)+”下背景下展開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承。郭巍，梁徐靜（2018）[12]以武術(shù)為例調(diào)查了數(shù)字化技術(shù)為武術(shù)文化遺產(chǎn)的保存、復(fù)原、再生和傳播問題。武一聞（2008）[13]以平遙古城旅游景區(qū)為例，運用定性與定量、理論與實證、問卷與訪談等方法，解讀了文化遺產(chǎn)類景區(qū)體驗開發(fā)的理念。鄧世維（2017）[14]以梅山地區(qū)文化遺產(chǎn)景區(qū)為例，總結(jié)出了歷史原真性、互動參與性和游客體驗性是影響體驗的重要因素。李麗寧（2019）[15]針對西藏的古格遺址分析了數(shù)字化保護(hù)的可行性。[11]王明月.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化風(fēng)險與路徑反思[J].文化遺產(chǎn),2015(03):32-40.[12]郭巍,梁徐靜.武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承中的數(shù)字化技術(shù)研究[J].廣州體育學(xué)院報,2018,38(04):96-99.[13]武一聞.文化遺產(chǎn)類景區(qū)體驗式旅游開發(fā)研究[D].陜西師范大學(xué),2009.[14]鄧世維.梅山地區(qū)文化遺產(chǎn)景區(qū)體驗式景觀設(shè)計研究[D].湖南大學(xué),20

我到?蟹治觶??究了文化符號與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)性和價值，揭示了經(jīng)濟(jì)關(guān)系與文化遺產(chǎn)兩者的關(guān)系。王靜，吳承召（2019）[18]以揚州瘦西湖為例進(jìn)行分析，認(rèn)為原真性體驗是影響文化遺產(chǎn)旅游的重大因素。數(shù)字博物館是未來的趨向，但數(shù)字博物館絕不是簡單的將文物數(shù)字化，而是對博物館所表達(dá)的主線進(jìn)行故事包裝，通過數(shù)字化手段提升故事性、沉浸性、互動性和體驗性，再通過科技表現(xiàn)出來，讓游客不再走馬觀花式旅游。其間包含相關(guān)的商業(yè)邏輯，從而提升博物館的運營。代表性的比如敦煌莫高窟的增強現(xiàn)實（AR）展覽。（1.3）圖1.3敦煌莫高窟壁畫數(shù)字化展示圖片來源：文獻(xiàn)《數(shù)字媒體時代下敦煌莫高窟的視覺藝術(shù)創(chuàng)新》為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，敦煌研究院推出“數(shù)字敦煌”項目，主要通過高清的拍攝和像拼接技術(shù)對洞窟完成高分辨率的數(shù)字化儲存，用增強現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)互動展覽，實現(xiàn)體驗者的“穿越”。此外，敦煌研究院與QQ音樂合作發(fā)起了“古樂重聲”計劃，專門把敦煌中的古樂器、古樂部分做了新鮮的再創(chuàng)作，這既弘揚了敦煌文化，也為我們提供了了解敦煌的機(jī)會。[16]趙旭東.文化互惠與遺產(chǎn)觀念——回到一種人群互動與自主的文化遺產(chǎn)觀[J].民族藝術(shù),2019(02):12-24.[17]JuanWang,FeiWen,DunliFang.IntangibleCulturalHeritageTourismandtheImprovementofRuralEnvironmentinChina:ValueCocreationPerspective[J].IOPConferenceSeries:EarthandEnvironmentalScience,2019,237(5).[18]JingWang,ChengzhaoWu.AProcess-FocusedModelofPerceivedAuthenticityinCulturalHeritageTourism[J].JournalofChinaTourismResearch,2013,9(4).

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]生理信號驅(qū)動的情緒識別及交互應(yīng)用研究[D]. 林文倩.浙江大學(xué) 2019
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碩士論文
[1]基于DMAIC流程的T公司智能眼鏡產(chǎn)品設(shè)計改進(jìn)研究[D]. 吳江偉.浙江工業(yè)大學(xué) 2019
[2]基于體驗學(xué)習(xí)理論的虛擬博物館的開發(fā)與評價研究[D]. 趙春燕.山東師范大學(xué) 2018
[3]以用戶體驗為中心的公交站臺交互資訊系統(tǒng)界面設(shè)計研究[D]. 劉斯羽.北京交通大學(xué) 2018
[4]基于視覺的非接觸式手勢交互技術(shù)研究[D]. 王錦.北京工業(yè)大學(xué) 2016
[5]北京故宮文化遺產(chǎn)旅游的原真性體驗研究[D]. 羅瓊.首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 2016
[6]文化遺產(chǎn)類景區(qū)體驗式旅游開發(fā)研究[D]. 武一聞.陜西師范大學(xué) 2009



本文編號：3308119