【摘要】：大數(shù)據(jù)知識表征的機制包括技術(shù)轉(zhuǎn)換、認知發(fā)現(xiàn)、實踐應(yīng)用三個環(huán)節(jié)及支撐體系,該機制具有動態(tài)性、協(xié)同性、反饋性和主體能動性等特征。每個環(huán)節(jié)都具有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)與運行方式,彰顯大數(shù)據(jù)知識在技術(shù)轉(zhuǎn)換、認知發(fā)現(xiàn)和實踐應(yīng)用中的不同形態(tài)。從本體論看,大數(shù)據(jù)知識表征彰顯對象的包容性;從認識論看,大數(shù)據(jù)知識表征彰顯認識主體的多元性和認識過程的復(fù)雜性;從方法論看,表征彰顯相關(guān)性與因果性、歸納法與演繹法的辯證統(tǒng)一;從實踐論看,是德性知識論和社會建構(gòu)論的應(yīng)用典范。
【圖文】：

征機制的模型(見圖1)，該機制具有以下特征。圖1大數(shù)據(jù)知識表征機制的模型第一，動態(tài)性。技術(shù)轉(zhuǎn)換實現(xiàn)了經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界向數(shù)據(jù)鏡像世界的轉(zhuǎn)變，對經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界大數(shù)據(jù)的挖掘和可視化，為分析事物之間的相關(guān)性提供了技術(shù)支撐，為實現(xiàn)大數(shù)據(jù)知識的認知發(fā)現(xiàn)、實踐應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，，它是大數(shù)據(jù)知識表征的源頭和關(guān)鍵。認知發(fā)現(xiàn)是聯(lián)結(jié)大數(shù)據(jù)的信息與大數(shù)據(jù)知識實踐應(yīng)用的橋梁與紐帶。只有實現(xiàn)大數(shù)據(jù)信息向知識的轉(zhuǎn)換，才可能實現(xiàn)對實踐的指導(dǎo)。雖然有些人認為只要擁有碎片化知識足矣。但是，這種偶然性并不能反映事物客觀的運行規(guī)律，只有擁有更普遍意義上的陳述性知識，才能更客觀地反映事物的運行方式，為實踐提供更精準的服務(wù)。實踐應(yīng)用實現(xiàn)了程序性知識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，彰顯大數(shù)據(jù)的實踐應(yīng)用價值。這樣，大數(shù)據(jù)的知識表征經(jīng)過了經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界→大數(shù)據(jù)→信息→知識→實踐的表征歷程，同時彰顯人的兩次認識飛躍，即從對大數(shù)據(jù)的感性認識到理性認識再到實踐應(yīng)用，并揭示主與客、知與識、知與行二元基因辯證發(fā)展的歷程。同時，知識表征的語義形式經(jīng)過了再語義化的動態(tài)過程，從數(shù)據(jù)和信息→陳述性知識→程序性知識→實踐應(yīng)用。第二，協(xié)同性。傳統(tǒng)的知識發(fā)現(xiàn)過程主要是認識主體對認識對象的理性認識。大數(shù)據(jù)技術(shù)包括存儲、融合、分析、挖掘、可視化等技術(shù)，這些技術(shù)間的協(xié)同發(fā)展對于實現(xiàn)知識表征是非常重要的。大數(shù)據(jù)的認識主體包括科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾，大數(shù)據(jù)的全樣本性、完備性等需要不同主體的共同認知，大數(shù)據(jù)知識的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用也需要不同主體之間的協(xié)同認知。“政府必須按照‘一數(shù)一源、授權(quán)使用、分層管理、分級應(yīng)用’的原則，實現(xiàn)政府與民眾、社會之間數(shù)據(jù)使用的協(xié)同性�！�

征機制的模型(見圖1)，該機制具有以下特征。圖1大數(shù)據(jù)知識表征機制的模型第一，動態(tài)性。技術(shù)轉(zhuǎn)換實現(xiàn)了經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界向數(shù)據(jù)鏡像世界的轉(zhuǎn)變，對經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界大數(shù)據(jù)的挖掘和可視化，為分析事物之間的相關(guān)性提供了技術(shù)支撐，為實現(xiàn)大數(shù)據(jù)知識的認知發(fā)現(xiàn)、實踐應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，它是大數(shù)據(jù)知識表征的源頭和關(guān)鍵。認知發(fā)現(xiàn)是聯(lián)結(jié)大數(shù)據(jù)的信息與大數(shù)據(jù)知識實踐應(yīng)用的橋梁與紐帶。只有實現(xiàn)大數(shù)據(jù)信息向知識的轉(zhuǎn)換，才可能實現(xiàn)對實踐的指導(dǎo)。雖然有些人認為只要擁有碎片化知識足矣。但是，這種偶然性并不能反映事物客觀的運行規(guī)律，只有擁有更普遍意義上的陳述性知識，才能更客觀地反映事物的運行方式，為實踐提供更精準的服務(wù)。實踐應(yīng)用實現(xiàn)了程序性知識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，彰顯大數(shù)據(jù)的實踐應(yīng)用價值。這樣，大數(shù)據(jù)的知識表征經(jīng)過了經(jīng)驗世界和網(wǎng)絡(luò)世界→大數(shù)據(jù)→信息→知識→實踐的表征歷程，同時彰顯人的兩次認識飛躍，即從對大數(shù)據(jù)的感性認識到理性認識再到實踐應(yīng)用，并揭示主與客、知與識、知與行二元基因辯證發(fā)展的歷程。同時，知識表征的語義形式經(jīng)過了再語義化的動態(tài)過程，從數(shù)據(jù)和信息→陳述性知識→程序性知識→實踐應(yīng)用。第二，協(xié)同性。傳統(tǒng)的知識發(fā)現(xiàn)過程主要是認識主體對認識對象的理性認識。大數(shù)據(jù)技術(shù)包括存儲、融合、分析、挖掘、可視化等技術(shù)，這些技術(shù)間的協(xié)同發(fā)展對于實現(xiàn)知識表征是非常重要的。大數(shù)據(jù)的認識主體包括科學(xué)共同體、政府、企業(yè)和民眾，大數(shù)據(jù)的全樣本性、完備性等需要不同主體的共同認知，大數(shù)據(jù)知識的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用也需要不同主體之間的協(xié)同認知。“政府必須按照‘一數(shù)一源、授權(quán)使用、分層管理、分級應(yīng)用’的原則，實現(xiàn)政府與民眾、社會之間數(shù)據(jù)使用的協(xié)同性�！�

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