人工智能的道德地位問題是一個真正新的道德難題。解決這個難題將涉及既有的"他心難題"和其變種"機心難題"�，F(xiàn)有解決他心難題的諸方案中,類比推論、最佳說明理論和判據(jù)論都遇到了各自難以克服的困難。改造"態(tài)度方案",可以得到純粹態(tài)度-推論消除的方案:以純粹態(tài)度方式直接經(jīng)驗他心,但以推論排除無心靈實體確認他心。然而,這個方案對人工智能的機心難題是失效的,間接推論無法將那些通過了圖靈測試但并不具有心靈能力的人工智能排除出去,由此也就無法確認任何有心靈的人工智能實體。"機心難題"作為一個元倫理學或道德形而上學問題,可以在規(guī)范倫理學的層次上回避或繞過。大致在康德倫理學的范圍內(nèi),在確立關(guān)于手段或工具的諸位倫理學規(guī)則之后,我們可以根據(jù)人格倫理學和手段倫理學的規(guī)則確立如下對待人工智能的"選言命令式"。一個實體及其運行,要么冒犯了人,要么尊重了人。應該將一個冒犯人的實體看作既非目的也非手段的實體:當它是心靈實體時,限制其自由;當它是非心靈實體時中止其運行。應當尊重一個尊重你的實體的運行規(guī)則:當它是心靈實體時,尊重其本身;當它是一個非心靈實體時,尊重制造它的人。 

【文章來源】：社會科學. 2018,(12)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【參考文獻】：
期刊論文
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