皮爾士將符號理解為符號化三元關(guān)系中的一元。通過闡述符號、對象和解釋項之間的互動,他將思維過程轉(zhuǎn)譯為符號化過程,并認(rèn)為所有思維皆為符號,甚至人也只是一種根據(jù)推理規(guī)則的符號。一方面,皮爾士的符號學(xué)表明了人類思維的人造性;另一方面,則因其主張人類具有機器不具備的高階自控能力而體現(xiàn)出人機分野。皮爾士的符號學(xué)不僅為發(fā)展人工智能奠定了理論基礎(chǔ),而且劃定了實踐界限。其符號學(xué)本身兼顧科學(xué)精神和人文關(guān)懷的內(nèi)在平衡,可視為指導(dǎo)人工智能未來發(fā)展的基本準(zhǔn)則。 

【文章來源】：大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018年06期 第107-111頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、人機趨同———符號優(yōu)先
三、人機差異———高階自控
四、啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]學(xué)科性與超學(xué)科性:哲學(xué)的二重品格[J]. 楊國榮.  哲學(xué)動態(tài). 2012(04)



本文編號：2907488