本文關(guān)鍵詞：論當(dāng)前計算機信息技術(shù)對傳統(tǒng)歷史學(xué)的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論當(dāng)前計算機信息技術(shù)對傳統(tǒng)歷史學(xué)的影響 投稿：周虩虪

人類的歷史，從某種意義說就是人與自然的交互手段——工具發(fā)展的歷史。因此，歷史學(xué)家常將人類制作工具的水平作為衡量歷史發(fā)展的標(biāo)尺。具體就文化發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)與印刷術(shù)的發(fā)明是兩個重要的里程碑。前者使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和動作語言進(jìn)行的文化…

摘要：審計機關(guān)進(jìn)行績效評價在重塑政府和社會關(guān)系方面發(fā)揮著重要作用。從當(dāng)前我國政府績效審計的發(fā)展背景及實踐需要來看，建立一套審計機關(guān)績效評價體系迫在眉睫�；诖�，本文構(gòu)建了基層審計機關(guān)績效評價的層次結(jié)構(gòu)模型，并運用層次分析法確定各指標(biāo)的權(quán)重。關(guān)鍵詞：績…

契丹是我國古代北方民族，跨入文明社會后，其社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度和文化教育等方面，基本上繼承了中原漢制，但又有所創(chuàng)新。從契丹王朝的社會制度、社會文化諸方面，都體現(xiàn)出華夷同風(fēng)的社會風(fēng)貌。從契丹民族的歷史觀、社會觀、民族觀、道德觀等方面，也體現(xiàn)…

作者：包偉民

杭州大學(xué)學(xué)報：哲社版 1998年06期

　　人類的歷史，從某種意義說就是人與自然的交互手段——工具發(fā)展的歷史。因此，歷史學(xué)家常將人類制作工具的水平作為衡量歷史發(fā)展的標(biāo)尺。具體就文化發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)與印刷術(shù)的發(fā)明是兩個重要的里程碑。前者使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和動作語言進(jìn)行的文化交往的內(nèi)容與形式，后者使印刷的書籍成為文化的主要載體，這兩者都使人們文化交流的形式與內(nèi)容出現(xiàn)飛躍，提高了人的抽象思維能力，促進(jìn)了文明的進(jìn)步。自本世紀(jì)80年代以來計算機信息技術(shù)的迅速發(fā)展，是人類工具發(fā)明的又一里程碑，人類與自然的交往開始進(jìn)入智能化時代。

　　新信息技術(shù)發(fā)展對文化傳播的第一個沖擊波，是實現(xiàn)了包括中文在內(nèi)的文字與文本的計算機化，如“光與電”的電子出版技術(shù)取代了傳統(tǒng)“鉛與火”的鉛字排版，使得出版業(yè)產(chǎn)生了一次革命。個人計算機的普及，促使文人紛紛“換筆”，鍵盤取代了文人手中使用了數(shù)千年的筆桿。盡管不少計算機專家批評文字處理只不過是計算機技術(shù)低水平的應(yīng)用，但它其實已經(jīng)大大地解放了文人筆耕的辛勞。進(jìn)入90年代以來，計算機多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，成為工業(yè)化時代向信息時代轉(zhuǎn)變的兩大重要杠桿，正以驚人的速度改變著人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往方式乃至生活方式。這可以說是計算機信息技術(shù)發(fā)展的第二個沖擊波，有關(guān)專家稱之為計算機技術(shù)的又一次革命〔1〕。

　　本文的論題是：日益發(fā)展的計算機信息技術(shù)將對古老的歷史學(xué)產(chǎn)生什么樣的影響？

　　近年來，由于新技術(shù)的影響，已有學(xué)者就這一議題陸續(xù)發(fā)表過一些議論，但不少都著重于描述新技術(shù)影響的遠(yuǎn)景，未免令人有遠(yuǎn)水近火之憾。本文試圖從史學(xué)成果形式與史學(xué)研究手段這兩個側(cè)面，通過具體例證，就目前史學(xué)引進(jìn)計算機信息技術(shù)切實可行的幾個方面，略述己見。

　　一

　　我們先就其對史學(xué)實際影響的角度，來歸納一下當(dāng)前計算機多媒體信息技術(shù)的基本特征。

　　首先，信息的高度集成化，是這一新技術(shù)首要的和最基本的一個特征。這需要從幾個不同層次來說明。

　　信息的數(shù)量以幾何級數(shù)增長。傳統(tǒng)書籍以紙張為介質(zhì)，其物理特性使得人們收藏書籍受到很大制約，所謂“汗牛充棟”是十分形象的描述，世界上一些大的圖書館無不為庫藏膨脹而頭疼不已。因此，人們通過傳統(tǒng)書籍所接受信息的數(shù)量，有著實際的制約。計算機信息技術(shù)的發(fā)展從根本上解決了這個問題。目前最普通的1.44兆儲量的3.5寸軟磁盤， 可儲存數(shù)十萬漢字的信息，而一片650兆儲量的只讀光盤， 物理尺寸不過巴掌大小，其信息儲存量則約450倍于上述的軟磁盤， 可儲存數(shù)千萬乃至數(shù)億漢字的信息量。將我國有史以來的文獻(xiàn)全部輸入計算機，其所需要儲存器的數(shù)量也是有限的。目前，計算機產(chǎn)業(yè)還在不斷開發(fā)著質(zhì)量更高、容量更大的儲存介質(zhì)，因此，人們依靠這一新技術(shù)所能夠得到的以幾何級數(shù)增長的信息量，是傳統(tǒng)書籍所無法比擬的。

　　信息載體形式多樣化。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，所謂信息的媒體，已遠(yuǎn)非文字這一對象所能包括的了。在計算機領(lǐng)域，所謂媒體有兩種含義，一是指如磁盤等儲存信息的實體，也就是物理性的儲存器；另一是指各種信息的載體，如數(shù)字、文字、聲音、圖形、圖像等。多媒體技術(shù)中的媒體是指后者。

　　各種信息載體的集成化。圖文聲像等信息載體從來就存在著，只是由于傳統(tǒng)技術(shù)水平的制約，不便于利用。計算機多媒體信息技術(shù)的革命意義在于：它不僅使人們能夠方便地傳遞圖文聲像等信息，而且能夠?qū)⑺鼈兗善饋�。所謂多媒體技術(shù)，確切講來就是數(shù)字、文字、聲音、圖形、圖像和動畫等各種媒體的有機結(jié)合，并與先進(jìn)的計算機、通信和廣播電視技術(shù)相結(jié)合，形成一個可組織、可存儲、可操縱和可控制多媒體信息的集成環(huán)境和交互系統(tǒng)。通過這種多媒體技術(shù)，人們所能獲得的信息將不再是單向的，也不僅是二維的，而且是三維的，可以完全模仿現(xiàn)實生活的實景，這就為人們利用計算機方便地重現(xiàn)歷史場景提供了可能。人類歷史是形象的和豐富多彩的，傳統(tǒng)的以文本和文字方式為主的交互與人的自然交互相距很遠(yuǎn)，直觀性差，對歷史場景的重現(xiàn)有著難以克服的障礙，計算機多媒體信息技術(shù)幫助人們克服了這一困難。

　　其次，信息傳遞具有了可交互的特性。這是計算機作為一種智能化工具的直接體現(xiàn)。用專業(yè)術(shù)語講，所謂交互性就是通過各種媒體信息，使參與的各方，不論是發(fā)送方還是接收方，都可以進(jìn)行編輯、控制和傳遞。具體就史學(xué)領(lǐng)域而言，可有如下兩方面的客觀作用：

　　極大提高人們閱讀史學(xué)著作的興趣。在人的感知系統(tǒng)中，視覺所獲取的信息占60%以上，聽覺獲取的信息占20%左右，另外還有觸覺、嗅覺、味覺、臉部表情、手勢等占其余部分。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，尤其是圖文聲像等多種信息的集成，將極大提高歷史著作的趣味性，提高人們的閱讀興趣，使歷史知識的傳遞取得前所未有的效果。但計算機作為一種智能化工具的使用，還不僅僅體現(xiàn)于此，更重要的是，它可以使閱讀者直接參與對話，即實現(xiàn)所謂“人機對話”，閱讀者可以控制、選擇、編輯計算機所傳遞的信息，這樣，閱讀者就不再是單純地、完全被動地接受信息，而是在知識接受過程中具有了主動性，這正是90年代以來計算機應(yīng)用教育主流理論建構(gòu)主義的中心思想。建構(gòu)主義強調(diào)以受教育者為中心，它不僅要求受教育者由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃咧鲃咏?gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境包括四大屬性或四大要素：情境、協(xié)商、會話與意義建構(gòu)，計算機信息技術(shù)是促進(jìn)這些要素的中心。圖文聲像并茂的多媒體技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者營造一個身臨其境的情境；多媒體的語音功能是學(xué)習(xí)者與信息傳遞者協(xié)商與會話的主要工具；通過“人機對話”，信息接受一方控制學(xué)習(xí)過程，從而完成學(xué)習(xí)過程的意義建構(gòu)，即自覺、主動地接受知識。

　　實現(xiàn)非線性的超文本閱讀。自從印刷技術(shù)廣泛應(yīng)用以來，人類已習(xí)慣于閱讀文本和從各種圖書資料中查找所需信息的工作與生活方式。文本中知識與信息只能按線性結(jié)構(gòu)來排列，也就是閱讀者必須按次序漸進(jìn)式閱讀，即便是一般的影視聲像作品也是如此。因此，閱讀與檢索的速度與效率有著不可逾越的界限。利用計算機技術(shù)的電子讀物與這種傳統(tǒng)閱讀方式有了根本的區(qū)別。在電子讀物中，知識間的聯(lián)結(jié)不再是線性的，而是網(wǎng)狀的，是一種超文本閱讀。閱讀者可以利用計算機方便地檢索、組織信息，其效率之高，是任何人腦都無法企及的。在閱讀過程中，閱讀者可以極方便地檢索、調(diào)用、閱讀與文本相關(guān)的信息，從而形成一個網(wǎng)狀知識結(jié)構(gòu)，這就從根本上超越了傳統(tǒng)閱讀方式的界限，促成信息傳遞手段的飛躍。

　　第三，信息的傳送極大地方便化。這主要是針對電子出版而言。如前所述，傳統(tǒng)信息傳送以紙質(zhì)的書籍為主，書籍的流通與儲存都有一定局限，利用計算機技術(shù)的電子出版快捷、方便、廉價、信息量巨大，可以從根本上克服紙質(zhì)書籍信息傳遞介質(zhì)存在的問題。電子出版有兩類：一是光盤讀物，較常見的是只讀光盤CD—ROM出版物；二是電子發(fā)送， 即指利用計算機與計算機網(wǎng)絡(luò)，以電子方式傳送信息。人們首先在寫作系統(tǒng)上按較為通用的格式編輯電子文件，然后通過計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)送給閱讀者，閱讀者通過瀏覽器閱讀收到的信息。這就是人們已熟悉的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的信息傳送。在發(fā)達(dá)國家，電子出版的這兩種形式都很熱門，不過，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電子發(fā)送更為聲勢奪人。在我國，由于體制等因素的制約，網(wǎng)絡(luò)通訊費用居高不下，拓展相對緩慢，電子出版的主體是光盤讀物。光盤讀物可以儲存數(shù)量驚人的多媒體信息，如部帙巨大的《大英百科全書》，全書灌制成光盤，只有小小三片，而且還包括了大量原來紙質(zhì)文本所沒有的音影信息。

　　以上所述當(dāng)前計算機信息技術(shù)的這些特征，是我們考慮其對史學(xué)影響的基點。

　　二

　　現(xiàn)代計算機信息技術(shù)為史學(xué)成果提供了很多前所未有的、極具吸引力的表現(xiàn)手法。

　　近年來，不管人們?nèi)绾谓忉�，“史學(xué)危機”的存在已是不可否認(rèn)的現(xiàn)實。這不僅成了史學(xué)家沉重的心理負(fù)擔(dān)，有時更直接影響到他們的學(xué)術(shù)生存。除社會外部因素的影響外，無庸諱言，傳統(tǒng)史學(xué)著作大多枯燥乏味是形成史學(xué)危機的一個重要原因。若撇開傳統(tǒng)史學(xué)常自覺不自覺地追求學(xué)究趣味的利與弊不談，在現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏日益加快、聲像文化全面沖擊的前提下，以邏輯思維與哲理性見長的傳統(tǒng)史學(xué)讀物無疑遇到了強有力的競爭對手。將計算機信息技術(shù)引入史學(xué)，并不僅僅在于彌補傳統(tǒng)史學(xué)缺陷，更是為了改造史學(xué)，以使之適應(yīng)快速發(fā)展的當(dāng)代社會。

　　史學(xué)其實是一個十分適合以多媒體技術(shù)來表現(xiàn)的對象，因為人類的歷史是形象的，是如此的豐富多彩。用不著史學(xué)家花太多努力，僅現(xiàn)存的有關(guān)人類歷史的形象性資料，如各類文物的實物與圖片、歷史上的美術(shù)作品、歷史遺址等等，就已經(jīng)相當(dāng)豐富。近代攝影發(fā)明以后，更有了照相、影片等實景資料。前人留下來的樂譜，還可以供我們發(fā)掘當(dāng)時音樂，為我們理解歷史提供種種十分重要的聲音信息載體。在計算機信息技術(shù)發(fā)展之前，人們復(fù)制、傳播這些形象性資料相當(dāng)困難，成本十分昂貴，以致造成了傳統(tǒng)史學(xué)讀物基本靠文字闡述的情形，其吸引力也就有限。而計算機信息的復(fù)制則幾乎不存在什么成本的制約，因此，，史學(xué)家可以放手引用圖像資料，然后通過電子出版的形式，將它們送到讀者手上。近代攝影發(fā)明以后的歷史，還有可能在電子讀物中直接引入歷史實景的記錄性影片等。顯然，這絕非僅僅是增強歷史著作可讀性的問題，形象資料的充分利用，對于史學(xué)家的描述與讀者的理解，都有著傳統(tǒng)史學(xué)闡述手法所不可企及的功效。

　　當(dāng)然，史學(xué)成果利用計算機信息技術(shù)遠(yuǎn)不止多引用一些圖像資料而已，更在于史學(xué)家可以借用這一技術(shù)，憑藉自己對歷史的研究，以直接引用現(xiàn)存史料與模擬等手法相結(jié)合，主動地重現(xiàn)歷史實景。略舉幾例：

　　沈從文先生《中國服飾史》一書，精美絕倫，有口皆碑。近來筆者在翻閱此書時，卻常常有這樣的想法：這本書如果能夠利用計算機多媒體技術(shù)來編著，肯定能夠達(dá)到意想不到的效果。服飾是人類文化的重要表現(xiàn)形式，僅憑現(xiàn)存圖片資料，有些內(nèi)容其實很難傳遞。若能利用三維動畫技術(shù)，用模擬手法重現(xiàn)歷史實影，讓書中的人物穿著歷史上不同民族的服飾款款邁步，必更能讓讀者體會中國歷史上不同民族文化的意蘊。有些對象僅靠靜止的圖片，讀者難以理解，用三維動畫技術(shù)就能夠直觀、簡明地予以表達(dá)。例如北方游牧民族供馬背生活使用的一些服飾，恐怕就會有這種情況。更重要的是，若能夠利用計算機技術(shù)，將其他有關(guān)信息集成起來，如不同民族的文化特征、南北區(qū)域的經(jīng)濟(jì)生活差異等等，用以構(gòu)成歷史上不同民族服飾的文化背景，使讀者可以方便地檢索閱讀，其效果肯定是傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍所難以達(dá)到的。推而廣之，大家可以看出，這里說的其實是關(guān)于人類社會生活史的一般性問題。

　　戰(zhàn)爭是人類歷史的一大主題，傳統(tǒng)史學(xué)著作所表述的戰(zhàn)爭存在一定的盲點。例如戰(zhàn)爭過程，戰(zhàn)役的發(fā)展從甲到乙地，再從乙地到丙地，史學(xué)家闡述十分辛苦，讀者則一頭霧水。若在文本中插入動態(tài)的戰(zhàn)爭示意圖，簡潔明了，讀者一看便知。據(jù)兵書，中國古代戰(zhàn)爭十分強調(diào)“陣法”，宋代皇帝遣軍出征，就常常付以“陣圖”，以做到“將從中御”。但這個“陣”究竟是怎樣的，由于表述不便，史學(xué)家常常一筆帶過，不甚了了。如果利用計算機動畫技術(shù)立體地來表述，就有可能方便地將陣法的內(nèi)容說清楚，讀者對戰(zhàn)爭史著作的興趣，無疑也會大大提高。稍稍再籠統(tǒng)一點說，例如中國古代特定時期戰(zhàn)爭的情形，是不是就靠主將在陣前一來一去打上幾十個回合以決定勝負(fù)，史學(xué)家自己也不一定講得清楚，一般讀者的有關(guān)知識，則主要來自虛構(gòu)的電視電影等文學(xué)作品了。這些也只有依靠三維動畫等技術(shù)將有關(guān)信息集成起來，才有可能描述得清楚。當(dāng)然，這樣一來，軍事史將不再是傳統(tǒng)的以文本為主的那種形式了，而將會是文本、圖像、地圖、二維以及三維動畫、背景音樂甚至利用道具模擬歷史的影視片段等信息的大拼盤，用以表述戰(zhàn)爭的背景、過程、武器、參與人物以及諸如戰(zhàn)爭發(fā)生地的自然環(huán)境等等眾多主題。作者可通過一定的編程工作，將這些信息有機地組織起來，供讀者檢索閱讀。

　　科技史也是計算機信息技術(shù)得以大展身手的領(lǐng)域。由于實物大多佚失，史學(xué)家用文本描述來表達(dá)科技史的豐富內(nèi)容十分吃力。以往歷史博物館等機構(gòu)常常通過實物復(fù)原的手段，來展示古代的一些科學(xué)發(fā)明，但這類工作不僅十分費時費力，復(fù)原品也只有一個，只能放在一地供人們參觀。計算機三維圖像技術(shù)為這類復(fù)原工作提供了極佳的工具，如中國古代著名的水運渾天儀，現(xiàn)在的計算機完全有能力在屏幕上將它復(fù)原，并可以通過分解，將其中各部分有關(guān)機制展示給讀者，如讓它展示在水流沖擊下轉(zhuǎn)動以表現(xiàn)天象的全過程。更有意義的是，計算機的信息可以無限制地復(fù)制，或通過網(wǎng)絡(luò)傳輸出去，供人們方便地閱讀。這樣，信息傳播的覆蓋面就比傳統(tǒng)實物復(fù)原手段擴(kuò)大了無數(shù)倍。當(dāng)然，三維圖像技術(shù)不僅對復(fù)原實物有用，對一些相對抽象的內(nèi)容，如實驗過程等，也能極勝任地表達(dá)。如果我們的科技史著作能夠用這些簡明、有趣的信息手段來表述有關(guān)技術(shù)問題，閱讀起來將會是一種享受。

　　除此之外，凡一切容易用形象表述的對象，如自然史、地理史、城市史、農(nóng)業(yè)史等等，都是計算機信息技術(shù)得以大展身手的領(lǐng)域。

　　很顯然，前文所說史學(xué)著作利用計算機信息技術(shù)所可能具有的新形式，并不僅僅是將傳統(tǒng)的文本改變成一種更為有趣的樣式而已。由于計算機能夠全方位地集成與傳遞信息，它無疑將會向讀者提供傳統(tǒng)文本所無法傳遞的一些歷史知識，從而擴(kuò)大人們的知識面，這正是新技術(shù)的引人注目之處。

　　就這些信息技術(shù)具體應(yīng)用的領(lǐng)域而言，面向一般讀者的普及性歷史讀物可能會比研究性的專著更為合適。在這里我們想要指出：以往史學(xué)界重研究專著輕普及讀物的傾向顯然有失偏頗。史學(xué)研究的重要目的之一是向民眾傳播歷史知識，否則史學(xué)就只能是專家書齋里的寵物。因此，在我們看來，加強對計算機信息技術(shù)的應(yīng)用，還可能會對糾正上述偏頗產(chǎn)生積極作用。與此同時，引入計算機信息技術(shù)，對改進(jìn)史學(xué)教育現(xiàn)狀也必定會有相當(dāng)功效。在這一方面，具體操作或許會與出版一般歷史讀物有所差異，它的中心是設(shè)計出以學(xué)生為中心的歷史課教學(xué)CAI （計算機輔助教學(xué)）積件。

　　三

　　計算機信息技術(shù)對史學(xué)家研究手段的影響，至少不會遜于上述成果表現(xiàn)的各種形式。

　　歷史研究的基礎(chǔ)，就是要盡可能搜集與主題有關(guān)的歷史資料，這常常包含兩方面的工作，其一，從圖書館、檔案館等地搜尋有關(guān)歷史文獻(xiàn)。由于自然的與人為的各種因素，歷史文獻(xiàn)的收藏總是那么的分散，搜尋工作不免困難重重，要花費史學(xué)家大量的時間和精力。近代以來由于印刷術(shù)的發(fā)展，不少文獻(xiàn)已經(jīng)刊印出版，但與供史學(xué)家隨心所欲地調(diào)用的理想程度，仍有極大差距；其二，研讀已搜尋到手的文獻(xiàn)，“尋章摘句”，尋找與研究主題相關(guān)的記載。但人生苦短，史籍浩瀚，古人就早有“一部十七史，從何說起”之嘆，更何況還有比正史多得多的史籍需要史學(xué)家去讀！所以，掌握與研究與主題相關(guān)的“所有史料”并“竭澤而漁”，也永遠(yuǎn)只是一種奢望。

　　在這兩方面，計算機信息技術(shù)都為史學(xué)家提供了幾乎是革命性的研究手段。

　　由于計算機信息儲存的巨大容量以及信息能夠無限制地復(fù)制與極便捷地傳送的特性，竭澤而漁地搜集歷史文獻(xiàn)以供史學(xué)家方便地調(diào)用已經(jīng)有了現(xiàn)實可能性。就互聯(lián)網(wǎng)的利用而言，只要世界某地某機構(gòu)為某類史籍建立了特定的數(shù)據(jù)庫，開放供人調(diào)閱，那么，這一數(shù)據(jù)庫所儲存的史籍對全世界的學(xué)者來說都是唾手可得的。例如臺灣省“中央研究院”歷史語言研究所根據(jù)“全漢籍自動化計劃”研制而成的漢籍全文計算機資料庫，于1997年3月起正式對外開放，初期開放數(shù)據(jù)庫容量共6000 萬漢字，到1997年底，已達(dá)到12000萬漢字， 內(nèi)容包括二十五史等中國歷史基本史籍以及臺灣檔案、臺灣方志等相對專門的資料（ sinica.edu.tw/lib）。該計劃將在近期建成所有中國史籍的數(shù)據(jù)庫。此外，該機構(gòu)還建有中國考古學(xué)資料庫等數(shù)據(jù)庫（telnet:140.109. 6.33）。世界各地任何學(xué)者， 只要有一臺基本配置的計算機以及互聯(lián)網(wǎng)帳號，都可以進(jìn)入他們的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行查閱。如能向該院申請一個專門的帳號，則可以無限制地利用該數(shù)據(jù)庫的資料。當(dāng)然，目前互聯(lián)網(wǎng)上中文的歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫相對較少，還有待各機構(gòu)不斷開發(fā)，西文歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫則已相當(dāng)豐富了，這對長期受原始資料缺乏制約的我國外國歷史研究來說，尤有意義。隨便翻開一本互聯(lián)網(wǎng)的資源手冊，都可以查到許多相關(guān)的地址。除史籍?dāng)?shù)據(jù)庫外，互聯(lián)網(wǎng)還能提供極豐富的對史學(xué)家研究有直接幫助的信息，如最新的學(xué)術(shù)著作出版信息，世界各地人文、自然、社會背景等資料。同時，互聯(lián)網(wǎng)還為研究者相互間的學(xué)術(shù)信息交流提供了極為方便的通道。

　　如前所述，我國目前電子出版主要以光盤讀物為主，在史籍?dāng)?shù)據(jù)庫方面也已經(jīng)有了初步嘗試，各研究機構(gòu)已建成或創(chuàng)建中的數(shù)據(jù)庫已有不少，正式出版的如清華大學(xué)出版社出版的《中華古典文學(xué)瑰寶》，在一片光盤中收錄了14部古典文學(xué)名著與《全唐詩》的全文；日前北京超星電子技術(shù)公司出版的電子版《二十五史》，僅兩片光盤，定價98元，比中華書局點校本二十五史便宜了幾十倍！電子版《四庫全書》也正在出版，一共才150片光盤，在經(jīng)費許可的前提下， 學(xué)者書齋完全可以容納得下這部巨型叢書�？梢灶A(yù)見，用不了多少時間，史學(xué)家藏書的形式將會發(fā)生很大的變化。

　　數(shù)據(jù)庫的意義，還不僅在于為史學(xué)家提供了方便的調(diào)用歷史文獻(xiàn)的途徑，作為一種智能化工具，計算機擁有對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行全文檢索的功能。也就是說，它能根據(jù)操作者的指令，迅速地檢索出數(shù)據(jù)庫中符合指令要求的所有信息，這對史學(xué)家來說，無疑更有幫助。如臺灣省“中央研究院”歷史語言研究所二十五史數(shù)據(jù)庫，約4000萬漢字，可在一秒種之內(nèi)檢索到任何詞語。傳統(tǒng)的史學(xué)研究在某種程度上，就是發(fā)掘史料功夫的較量，而在計算機數(shù)據(jù)庫面前，在關(guān)鍵詞確定的前提下，例如弄清楚某件事物歷史上最早于什么時候出現(xiàn)，就不能再被視為“研究”，而只是技術(shù)性的操作。同樣地，在浩如煙海的史籍中對某類事物所有現(xiàn)存記載的統(tǒng)計，也已十分方便，這就給了史學(xué)家據(jù)此統(tǒng)計來作出相關(guān)理論分析的前提。在傳統(tǒng)研究中，史學(xué)家花費了大量的時間來尋章摘句，現(xiàn)在，計算機能夠在很大程度上將他們從這種重復(fù)勞動中解放出來，讓史學(xué)家去進(jìn)行更為復(fù)雜、更為抽象的理論分析。就某種意義而言，這是史學(xué)即將發(fā)生的一場革命。

　　同樣重要的是，由于計算機信息技術(shù)的集成性，能夠傳遞完整的、全方位的信息，使史學(xué)家有了獲得比傳統(tǒng)文本更為真實的資料信息的可能。舉一個簡單的例子：

　　長期以來，我國史籍整理的主要形式是利用各種版本對古書進(jìn)行�？�，然后標(biāo)點出版。由于點校者專業(yè)各有所長、不熟悉相應(yīng)歷史背景等等客觀原因，即便如中華書局點校本二十四史這樣典范性的成果，也常常被發(fā)現(xiàn)有這樣那樣的疵誤。許多其他古籍點校本，差誤率就更高。有時由于排校欠精，還會產(chǎn)生新的差誤。其實，最能正確理解特定文獻(xiàn)的，是直接利用這些文獻(xiàn)的研究者，因為他們對相關(guān)歷史最為了解。而且，實際應(yīng)用者有時還需要直接比較各種不同的版本，以確定不同文本的正確與否以及利用其他的一些信息。因此，在經(jīng)、史、子、集四部基本性史籍目前大都已點校出版的前提下，一個可以考慮的古籍整理新思路是：利用電子出版手段，將有關(guān)古籍重要版本直接全書掃描錄入，按卷、頁建立索引，壓制成光盤讀物出版。一般一張光盤收入數(shù)十部古籍，每部古籍附上數(shù)個乃至十?dāng)?shù)個版本完全沒有問題。它的成本比傳統(tǒng)的點校出版方法也要低得多。因為目前尚未點校出版的，基本全是相當(dāng)專門的古籍，只有完全具有句逗能力的專家才會去閱讀它們。而這樣一來，研究者就能看到古籍的各種原版，了解原版包括版式、字形、字體等在內(nèi)的全部信息，而不是經(jīng)過整理、相對說來已屬“二手”的資料，其意義可想而知。這個工作若靠學(xué)者個人來做，自有困難，但如果由國家古籍整理委員會這樣的學(xué)術(shù)機構(gòu)來安排，則是完全可能的。

　　將這個思路推而廣之，諸如古籍的孤本、善本、碑銘拓片、簡牘等等原先由于技術(shù)原因很難無限制地供學(xué)者閱讀的文獻(xiàn)，也就可以方便地傳遞到學(xué)者手中了。事實上，有幾個研究機構(gòu)已經(jīng)著手將他們館藏的這類文獻(xiàn)掃描錄入計算機。

　　再推而廣之，這一方法還不局限于文獻(xiàn)類資料，而可以應(yīng)用到諸如歷史遺址這樣的實景，因為計算機還可以傳送立體的三維信息。目前由浙江大學(xué)承擔(dān)的敦煌學(xué)研究的一個重要項目，就是將所有敦煌洞窟的壁畫錄入計算機，利用計算機圖像技術(shù)對它們進(jìn)行修復(fù)與保存。因為任何歷史遺址，不管人類多么精心保護(hù)，最終免不了要消失。而在它們消失之前，利用計算機將它們的實景完整地保存下來，無疑是明智之舉。假如經(jīng)費許可，利用計算機多媒體虛擬現(xiàn)實技術(shù)，我們還可以完整地復(fù)制出一個三維視覺與原址一模一樣的歷史遺址。而且，與前面所說的一樣，這些信息還可以被無限制地復(fù)制與傳遞，以供史學(xué)家使用。

　　此外，前文提到的利用計算機三維信息技術(shù)重現(xiàn)歷史實景，如在計算機屏幕中復(fù)制古代的科技成果，既是一種新穎的成果表現(xiàn)形式，無疑也是前所未有的研究手段。

　　以上只是筆者根據(jù)自己的思考所舉的一些例子，隨著計算機信息技術(shù)實際應(yīng)用的展開，人們必將還會發(fā)現(xiàn)它有著更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域。

　　四

　　計算機信息技術(shù)在給予史學(xué)家以新的機遇的同時，無疑也在理論與技術(shù)兩種不同的層次上向他們提出了新的挑戰(zhàn)。

　　關(guān)于技術(shù)的層次：與故紙堆打交道的史學(xué)家們能否掌握計算機這一人類最新的智能工具？在原本以人文科學(xué)為中心的知識結(jié)構(gòu)中引入最新的科技知識內(nèi)容，存在隔閡甚至一定程度的排斥情緒是可想而知的。即便是最基礎(chǔ)的“換筆”，就遠(yuǎn)非十分順當(dāng)，總體看來只是剛剛起步而已。更高水平的應(yīng)用，肯定會有更多的困難。但我們可以斷言，現(xiàn)代史學(xué)家們完全有能力駕駛計算機這個人類最新的智能工具。

　　首先，計算機——尤其是個人計算機——作為一種工具，其主旨是面向大眾的，其實際應(yīng)用已經(jīng)擴(kuò)大到了社會生活的各個層面，史學(xué)家作為社會的知識階層，一般具有較高的教育水平與智商水平，完全有能力掌握計算機的操作與應(yīng)用。

　　其次，計算機軟件技術(shù)經(jīng)長期發(fā)展已經(jīng)越來越大眾化或曰“傻瓜化”，強調(diào)界面友好，一般非計算機專業(yè)性應(yīng)用已完全向具有中等以上知識水平的人群開放。例如，就多媒體歷史讀物創(chuàng)作而言，一般可有三種不同層次工具：演示工具（ Presentation TOOls ）、 著作工具（Authoring TOOls）以及通用程序語言（Language）。演示工具最簡單，從嚴(yán)格意義上說來還不能被稱為多媒體創(chuàng)作工具，它專供人們作一些簡單的內(nèi)容介紹。但其操作方便，且功能日益強大，作為教學(xué)輔助工具十分合適，如微軟公司的Powerpoint、Micromedia公司的Action即是。一般能較熟練用計算機進(jìn)行文字處理者，只要熟悉一兩天，就完全可以利用這類軟件編寫歷史課的講義。著作工具是專門的多媒體創(chuàng)作軟件。目前， 國內(nèi)市場上較為流行的著作工具有TOOlbOOk 、AuthorwareProfeSSional以及方正“奧思多媒體創(chuàng)作系統(tǒng)”等。這類工具功能強大，操作卻相對簡便、直觀，是專為非計算機專業(yè)人員開發(fā)多媒體節(jié)目而設(shè)計的，可以把其他工具創(chuàng)作的文本、圖像、聲音、動畫及影像等多媒體數(shù)據(jù)集成起來，經(jīng)過適當(dāng)編輯，無需編程，即可制作出各種綜合多媒體應(yīng)用系統(tǒng)。史學(xué)家略經(jīng)培訓(xùn)，也完全可以掌握這類工具。只有最后一種通用程序語言，如Visual Basic等，雖然靈活性好，軟件運行效率高，一般為開發(fā)大型多媒體讀物之用，但較為復(fù)雜，史學(xué)家可不必涉及。

　　第三，更主要的是：史學(xué)家利用計算機信息技術(shù)并不意味著他們必須親自掌握某些專門的計算機軟件知識。這就好比以往史學(xué)家出版史學(xué)著作，只要將書稿交給出版社，編輯、印刷等工作自有專門人員來完成，不必史學(xué)家操心。計算機信息技術(shù)的應(yīng)用與開發(fā)也一樣，史學(xué)家的任務(wù)是根據(jù)多媒體作品的特征，編寫出合格的腳本。具體的文本、圖像、音樂、動畫、影像等制作與編程，完全可以交給專業(yè)人員去完成。這前一步工作非史學(xué)家莫屬，后一步工作史學(xué)家則不必非得介入。但史學(xué)家想要寫出合格的腳本，不了解多媒體技術(shù)的基本概念卻是不行的。這就是史學(xué)家需要學(xué)習(xí)的新知識。近代以來，由于影視技術(shù)的產(chǎn)生，在文學(xué)創(chuàng)作中形成了影視編劇這樣一門專業(yè)，計算機多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，也必然會使史學(xué)寫作領(lǐng)域產(chǎn)生相應(yīng)的變化�？陀^地講，目前國內(nèi)市場已有的史學(xué)多媒體出版物水平還有待提高，原因之一，就是其腳本很少是由史學(xué)家編寫的。史學(xué)家應(yīng)該有信心積極介入這一新的領(lǐng)域。

　　其實，倒是理論層次的問題相對復(fù)雜。

　　所謂理論層次的新挑戰(zhàn)，細(xì)分起來，或許還可以有知識結(jié)構(gòu)與思維方式這樣兩個不同的側(cè)面。所謂知識結(jié)構(gòu)，指的是想要利用多媒體手段，利用諸如音影聲像等載體來表現(xiàn)歷史，即便在史學(xué)本身的范圍之內(nèi)，史學(xué)家傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)恐怕也難以完全勝任，而需要重新補課學(xué)習(xí)。舉一個簡單的例子：如前文所說想要形象地表現(xiàn)中國古代戰(zhàn)爭的場面，不經(jīng)過重新發(fā)掘史料，軍事史學(xué)家們恐怕也很難講清楚許多形象的內(nèi)容。傳統(tǒng)的史學(xué)局限于文字闡述，許多為文字闡述所不能勝任的歷史內(nèi)容，往往也就被史學(xué)家所忽視了。因此，新的挑戰(zhàn)對史學(xué)家們提出的要求之一，就是力求全面地掌握歷史，史學(xué)家有必要比以往更加重視人類物質(zhì)生活史、社會史、科技史、美術(shù)史乃至自然史等許多相關(guān)領(lǐng)域的研究，有必要在文獻(xiàn)資料之外更多利用實物資料。

　　所謂思維方式，指的是從以傳統(tǒng)的文字闡述為主，轉(zhuǎn)向用圖文聲像等載體全面地傳遞歷史知識，這會對史學(xué)家長期以來形成的思維方式提出更為綜合、更為全面的要求。這個問題看似簡單，實際應(yīng)付恐怕最不容易。

　　最后需要指出的是，計算機雖屬智能工具，但畢竟只是工具而已，不能替代人腦，因此，它在史學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用是有明確局限的，這主要指它無法替代史學(xué)家進(jìn)行抽象的理論分析。個別的領(lǐng)域，如近代以來的經(jīng)濟(jì)史，由于有大量數(shù)據(jù)可以充分利用計算機進(jìn)行統(tǒng)計分析，事半功倍，實屬例外。史學(xué)家對其他領(lǐng)域的研究，如對歷史的體會，對史料的綜合分析，對理論模式的歸納等等，計算機都無能為力。中外史學(xué)界都已有史學(xué)家通過將形象性、描述性的史料數(shù)據(jù)化，再利用計算機進(jìn)行分析，從而建立史學(xué)理論模式的嘗試，但其成效令人懷疑。例如，前文所強調(diào)的計算機對數(shù)據(jù)的智能檢索功能，首先需要史學(xué)家確定檢索的關(guān)鍵詞。這個例子很能說明計算機的功能與其局限：只有對特定時期的歷史有相當(dāng)?shù)恼莆�，才可能提出關(guān)鍵詞；關(guān)鍵詞一旦確定，計算機方能大顯身手。具體就史學(xué)的各分支而言，計算機對抽象的、思維性較強的對象如思想史等，表現(xiàn)能力有限，而對一些形象性較強的對象，則較容易切入。

　　本世紀(jì)以來，中國史學(xué)曾經(jīng)歷過一場從傳統(tǒng)國學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的重大變革，其意義自不待言�，F(xiàn)在，到了本世紀(jì)的末葉，史學(xué)又碰到了計算機信息科學(xué)的重大挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)相比于當(dāng)年傳統(tǒng)國學(xué)所碰上的西方近代史學(xué)的沖擊，雖不可同日而語，但在某些特定領(lǐng)域，同樣具有革命意義。因此，史學(xué)家應(yīng)該積極、主動地迎接這個挑戰(zhàn)，跟上人類歷史發(fā)展的潮流。這里的關(guān)鍵問題在于轉(zhuǎn)變觀念，尤其是學(xué)科組織者的觀念。既不應(yīng)將計算機信息技術(shù)完全視作屬于其他學(xué)科的事情而不予關(guān)心，甚至將其看作“奇技淫巧”，予以排斥，也不應(yīng)該認(rèn)為計算機信息技術(shù)對史學(xué)的影響只是一種預(yù)測，目前為時尚早，從而忽視其早已具備了的現(xiàn)實可行性。相比于發(fā)達(dá)國家與地區(qū)，國內(nèi)人文學(xué)科研究的客觀條件是十分困難的，如果我們忽視利用計算機這一最新的智能工具，在與海外同行競爭的過程中就將處于劣勢，惶論所謂史學(xué)的“現(xiàn)代化”了。

　　注釋：

　　〔1〕董劍利、時寧國：《多媒體的發(fā)展與現(xiàn)狀》， 載《中國計算機報》1997年10月27日E4—5版。

作者介紹：包偉民 杭州大學(xué)歷史系教授、史學(xué)博士（杭州 310028）。

人類的歷史，從某種意義說就是人與自然的交互手段——工具發(fā)展的歷史。因此，歷史學(xué)家常將人類制作工具的水平作為衡量歷史發(fā)展的標(biāo)尺。具體就文化發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)與印刷術(shù)的發(fā)明是兩個重要的里程碑。前者使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和動作語言進(jìn)行的文化…

人類的歷史，從某種意義說就是人與自然的交互手段——工具發(fā)展的歷史。因此，歷史學(xué)家常將人類制作工具的水平作為衡量歷史發(fā)展的標(biāo)尺。具體就文化發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)與印刷術(shù)的發(fā)明是兩個重要的里程碑。前者使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和動作語言進(jìn)行的文化…

人類的歷史，從某種意義說就是人與自然的交互手段——工具發(fā)展的歷史。因此，歷史學(xué)家常將人類制作工具的水平作為衡量歷史發(fā)展的標(biāo)尺。具體就文化發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)與印刷術(shù)的發(fā)明是兩個重要的里程碑。前者使書面語言加入到以往只能借助口頭語言和動作語言進(jìn)行的文化…

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