【摘要】：儒家生態(tài)思想與馬克思主義生態(tài)思想的契合性研究,是中國傳統(tǒng)文化在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重大課題,也是馬克思主義中國化的重要舉措。一種思想的特質(zhì)具有時代和民族的差異性,但同時也具有超越時代和民族的共性。儒家生態(tài)思想產(chǎn)生于古代中國農(nóng)業(yè)社會,馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生于近代西方工業(yè)社會,雖然兩者產(chǎn)生于不同時代、具有不同的文化背景,但它們具有理論內(nèi)在的契合性,表現(xiàn)為理論核心的契合、實踐原則的契合和理想目標(biāo)的契合。首先是理論核心的契合。人與自然的關(guān)系是儒家生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)思想共同的理論核心,兩者都堅持人與自然的和諧統(tǒng)一,反對天人對立、主客二分的人類中心主義觀念。在中國古代,人與自然關(guān)系表現(xiàn)為天人關(guān)系�！疤烊酥H,合而為一”的天人合一的思想是儒家生態(tài)思想的特質(zhì),這是一種整體主義的世界觀和宇宙論。馬克思從唯物史觀的角度來闡述人與自然有機統(tǒng)一的關(guān)系,從而論述了在工業(yè)社會征服自然、改造自然的背景下,人對自然具有更深意義上的依賴關(guān)系。其次是實踐原則的契合。儒家生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)思想都沒有只停留在理論層面,而是與社會實踐及政治抱負(fù)緊密結(jié)合。儒家提出“泛愛眾而親仁”、“民胞物與”等樸素生態(tài)實踐智慧,把“愛物”與他們的政治抱負(fù)“仁民”結(jié)合起來。馬克思從勞動或?qū)嵺`出發(fā)來處理人與自然的關(guān)系,并把這種實踐活動與消滅非生態(tài)性的資本主義制度結(jié)合起來,從而使馬克思主義生態(tài)思想具有實踐性和革命性的特質(zhì)。最后是理想目標(biāo)的契合。儒家生態(tài)思想與馬克思主義生態(tài)思想都是追求人與自然生態(tài)和美、共生共榮的理想社會�！傍Q鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之”是儒家生態(tài)社會的美好理想。馬克思主義把共產(chǎn)主義理解為“作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然之間、人和人之間矛盾問題的真正解決�！崩碚撽U述的最終目的是為了指導(dǎo)實踐,對儒家生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)思想契合性的研究,有利于探索與構(gòu)建設(shè)中國特色生態(tài)文明理論,指導(dǎo)我國社會主義生態(tài)文明的實踐。
【學(xué)位授予單位】：浙江農(nóng)林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：X2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2727232