【摘要】：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的重要組成部分。我國(guó)在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了快速發(fā)展,但與此同時(shí),生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日漸凸顯,嚴(yán)重的影響了社會(huì)的發(fā)展和人民的生活。因此,尋找解決中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向成為了現(xiàn)階段的重要任務(wù)。馬克思和恩格斯都認(rèn)為,人們必須依照自然界的發(fā)展規(guī)律來(lái)合理地開(kāi)發(fā)利用自然資源,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存,否則人們將受到自然界的懲罰;資本主義社會(huì)制度,是造成生態(tài)文明危機(jī)的根本原因。普列漢諾夫總結(jié)了地理環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展相互作用的關(guān)系;列寧認(rèn)為,要提升科學(xué)技術(shù)水平合理循環(huán)利用資源,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處;斯大林認(rèn)為人類必須遵循自然界的客觀規(guī)律來(lái)改造自然界�；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為人類社會(huì)要依靠科技主宰大自然;馬爾庫(kù)塞認(rèn)為,生態(tài)文明危機(jī)是由資本主義制度所造成的,只有解放人類和自然,才能化解生態(tài)危機(jī);威廉·萊斯認(rèn)為,意識(shí)形態(tài)的改變是引發(fā)生態(tài)文明危機(jī)的根本因素,控制人對(duì)自然的非理性和破壞性,改變?nèi)藗兊南M(fèi)方式,緩解人與自然的對(duì)立。20世紀(jì)60年代,霍克海默和馬爾庫(kù)塞等認(rèn)為人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)社會(huì)主義的主要特征;福斯特認(rèn)為變革資本主義社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的根本需求。毛澤東積極推廣植樹(shù)造林實(shí)行綠化;鄧小平完善了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī),促進(jìn)人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展;江澤民提出以可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào);胡錦濤倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì);習(xí)近平提出生態(tài)文明新常態(tài)的戰(zhàn)略思想,建設(shè)生態(tài)文明。我國(guó)以馬克思主義的生態(tài)理論為基礎(chǔ),傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想,借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀生態(tài)文明的成果,完善中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論,建設(shè)美麗中國(guó)。目前我國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,已經(jīng)頒布了一些相關(guān)法律制度,生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目也有落實(shí),一些地方生態(tài)環(huán)境不斷得到改善,但是,自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生,人為破壞自然環(huán)境現(xiàn)象還較為嚴(yán)重,低碳生活方式?jīng)]有得到廣泛認(rèn)同,資源浪費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)峻,還存在以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,其主要原因在于,缺乏以人為本的價(jià)值觀念,沒(méi)有正確理解人與自然的關(guān)系,環(huán)保技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用還有欠缺,粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還有待于徹底轉(zhuǎn)變。因此,本文試圖從中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的特點(diǎn)、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹(shù)立環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展理念等方面,探究中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。
【學(xué)位授予單位】：東北石油大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：X321

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2701954