【摘要】：近年來我國霧霾污染嚴(yán)重,全國多數(shù)地方的絕大多數(shù)天數(shù)都被霧霾籠罩,嚴(yán)重影響了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民生命健康,霧霾污染問題也日益受到了社會(huì)的廣泛重視。造成霧霾污染愈發(fā)嚴(yán)重的因素主要由于人類生產(chǎn)生活排放了大量的廢氣煙塵,人類的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)加劇了霧霾污染的程度,不正確的發(fā)展觀念引導(dǎo)了不當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣,生態(tài)整體主義認(rèn)識(shí)的缺失致使發(fā)展觀念的扭曲。由于人類對(duì)于環(huán)境污染問題的不重視,對(duì)人與自然關(guān)系的處理不恰當(dāng)造成了霧霾污染程度的加重與范圍的擴(kuò)大�？梢�,轉(zhuǎn)變?nèi)祟愬e(cuò)誤的發(fā)展觀念是霧霾治理工作的關(guān)鍵所在。應(yīng)樹立正確的發(fā)展觀念,尊重和承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值,在生態(tài)整體主義的指導(dǎo)下對(duì)人類的價(jià)值觀和思維方式進(jìn)行生態(tài)化改造�！吧鷳B(tài)整體主義”產(chǎn)生于西方生態(tài)危機(jī)運(yùn)動(dòng)之中,它是將價(jià)值建立在“非人類中心主義”之上的哲學(xué)觀念,力求探尋人與自然觀念的新思想及新路徑。生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值,將生態(tài)系統(tǒng)中其他物種的利益放在與人類利益同等重要的地位,它要求人類尊重自然,保護(hù)自然,是一種全新的哲學(xué)價(jià)值觀�！吧鷳B(tài)整體主義”的提出引起了中外哲學(xué)界的高度關(guān)注,學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了激烈的探討,大部分中外學(xué)者肯定了生態(tài)整體主義的科學(xué)性,承認(rèn)了其具有豐富的生態(tài)內(nèi)涵,認(rèn)為它對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到的積極作用。作為一種科學(xué)理論,應(yīng)注重將“生態(tài)整體主義”的相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問題的解決當(dāng)中,指導(dǎo)人類正確處理人與自然關(guān)系,糾正人類錯(cuò)誤的發(fā)展觀念,使人們從生態(tài)整體利益出發(fā),樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀,并將相關(guān)理論運(yùn)用于霧霾治理當(dāng)中,形成科學(xué)的霧霾治理理念。本文最終的研究目的是在生態(tài)整體主義哲學(xué)理論的指導(dǎo)下,形成科學(xué)生態(tài)的霧霾治理理念,倡導(dǎo)人與自然和諧共處的世界觀和價(jià)值觀,從人類思維方式上尋求轉(zhuǎn)變。在理論的實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中,要求人類從生態(tài)整體出發(fā),把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)作為衡量一切事物的根本尺度,作為評(píng)判人類生活方式、經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn),指導(dǎo)政府制定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施,引導(dǎo)公民養(yǎng)成綠色的生活方式。霧霾治理理念的主要內(nèi)容契合了生態(tài)整體主義的主要觀點(diǎn),它的實(shí)現(xiàn)路徑主要有三個(gè)方面即加強(qiáng)生態(tài)教育、樹立生態(tài)意識(shí)以及加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。同時(shí)在實(shí)際應(yīng)用中要注重對(duì)實(shí)施主體的實(shí)踐行為做出指導(dǎo),使政府、個(gè)人、企業(yè)、環(huán)保組織在霧霾治理的理念指導(dǎo)下,積極參與治理工作,最終形成環(huán)境問題防治的統(tǒng)一思維范式,運(yùn)用于各類環(huán)境污染問題當(dāng)中,具有一定的普遍意義。本文以哲學(xué)的角度主要從五個(gè)部分展開:第一部分主要介紹選題的依據(jù)、研究的目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及本人在研究中所采用的方法。第二部分主要對(duì)霧霾現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因進(jìn)行深層剖析,探求霧霾產(chǎn)生的主要原因。人是霧霾污染的制造者,防治霧霾污染首先就要從人的行為入手,糾正人類不正確的生產(chǎn)生活方式。但僅從行為上糾正還不足以預(yù)防污染的發(fā)生,更為重要的是在“生態(tài)整體主義”的影響下,形成生態(tài)意識(shí),讓保護(hù)環(huán)境的行為具有自覺性。第三部分主要對(duì)人類發(fā)展觀念進(jìn)行分析,挖掘?qū)е蚂F霾產(chǎn)生的意識(shí)根源,從而找到問題的癥結(jié)“對(duì)癥下藥”。人的意識(shí)指導(dǎo)人的行為,由于人類當(dāng)前不正確的發(fā)展觀念導(dǎo)致人類從事不利于生態(tài)和諧的行為,錯(cuò)誤的發(fā)展觀念致使人類走入發(fā)展的困境,危及生態(tài)環(huán)境,現(xiàn)代發(fā)展觀念的扭曲歸因于生態(tài)整體主義觀念的缺失,“人類中心主義”、“消費(fèi)主義”和“物質(zhì)主義”等錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致人類過于追求個(gè)人利益忽視了生態(tài)系統(tǒng)的共同利益,這三種錯(cuò)誤觀念都只考慮到了人類的個(gè)體問題,對(duì)自然持隨意索取,任意掠取,這三種觀念均是建立在人類個(gè)體利益的基礎(chǔ)之上。第四部分闡述了生態(tài)整體主義的概念,產(chǎn)生過程,中西方生態(tài)整體主義的主要觀點(diǎn)以及生態(tài)整體主義對(duì)霧霾治理的意義。此部分為本文的重點(diǎn)部分,生態(tài)整體主義是一種從個(gè)體關(guān)注轉(zhuǎn)向整體關(guān)注的哲學(xué)理論,它主要探討自然的內(nèi)在價(jià)值和生態(tài)系統(tǒng)的整體性,提出人類應(yīng)該以平等的眼光看待自然物,人類的利益并非凌駕于其他自然物,人類應(yīng)該堅(jiān)持正確的生態(tài)觀念,將保護(hù)自然納入人類道德的內(nèi)在約束,將人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí),生態(tài)整體主義是一種生態(tài)科學(xué),它對(duì)解決環(huán)境問題具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性,能夠被應(yīng)用于環(huán)境問題的解決過程中,對(duì)霧霾污染治理具有指導(dǎo)性。第五部分主要首先提出了霧霾污染治理理念,并論述了治理理念與生態(tài)整體主義的關(guān)系,即霧霾治理理念是在生態(tài)整體主義的指導(dǎo)下形成的一種價(jià)值觀念,闡釋了治理理念的基本內(nèi)容;其次,闡述了霧霾污染治理理念的實(shí)現(xiàn)路徑包括三個(gè)方面:加強(qiáng)生態(tài)教育,樹立生態(tài)意識(shí)以及強(qiáng)化生態(tài)文化的建設(shè);最后,從治理霧霾的主體政府、個(gè)人、企業(yè)、環(huán)保組織四個(gè)方面,論述治理理念的實(shí)際應(yīng)用問題,闡明霧霾治理理念在實(shí)際治理工作中如何應(yīng)用。除此之外,在對(duì)生態(tài)整體主義的應(yīng)用中還應(yīng)避免走入極端的生態(tài)中心主義,即完全以生態(tài)系統(tǒng)的利益為重,不顧及人類的利益,這樣的觀念也是錯(cuò)誤的,生態(tài)整體主義更加強(qiáng)調(diào)人類利益與生態(tài)整體利益的平衡。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：X513

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本文編號(hào)：2272661