滿族是一個(gè)具有悠久歷史的古老民族，在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，主要生活在我國的東北地區(qū)。滿族作為中華民族大家庭的重要一員，從古至今，一直活躍在歷史舞臺上。滿族在長期的發(fā)展演變過程中，作為一個(gè)比較少見的幾千年來一脈相承，并且創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛文明的中國少數(shù)民族，不僅為祖國東北邊疆地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展、豐富中華民族文化寶庫做出了卓越貢獻(xiàn)，而且也對形成中華民族多元一體的歷史格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 一直以來，人們對滿族先民的認(rèn)識大多局限于白山黑水之間，實(shí)際上，滿族文明具有非常豐富的海洋文化內(nèi)涵。在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，有很大一部分滿族先民生活在古老東海（今日本海）的沿海地帶，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期開始，這里綿延數(shù)千里的海岸，便是滿族先民生息繁衍的地方，幾千年來，他們開發(fā)海洋、利用海洋、熱愛海洋、歌頌海洋，并且創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的海洋文化。 每一個(gè)民族都有其民族文化個(gè)性，這在他們杰出的有代表性的文學(xué)作品中會有所的體現(xiàn)，史詩《烏布西奔媽媽》就是這樣一部全面展現(xiàn)滿族文明中海洋文化內(nèi)涵的偉大作品，雖年代古老，卻歷久彌新，愈發(fā)顯露出它獨(dú)特的光芒，堪稱民族文化的瑰寶。從這部史詩最初的起源、傳承和發(fā)展，以及... 

【文章頁數(shù)】：111 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

史詩《烏布西奔媽媽》誕生與最初傳播區(qū)富育光先生從史詩中所出現(xiàn)的“烏布遜”這一部落名稱分析，認(rèn)為這部史詩應(yīng)該屬于金元年間（1115-1271）的女真文化遺存，因?yàn)樵凇逗邶埥l(xiāng)土錄·金

今日錫霍特山脈海濱景象

今日錫霍特山脈中的山洞景象根據(jù)史詩的文本和史詩傳承人的介紹，這部史詩的產(chǎn)生是在烏布西奔媽媽去

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]滿族傳統(tǒng)說部《烏布西奔媽媽》的文學(xué)性解讀[J]. 郭淑云,谷穎.  民族文學(xué)研究. 2011(01)
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[3]滿族神話載體——說部研究[J]. 谷穎.  長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2010(09)
[4]從“滿族說部”看母系氏族社會的形成、發(fā)展與解體[J]. 楊春風(fēng).  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2010(09)
[5]東海女真文化的認(rèn)知人類學(xué)闡釋——以滿族薩滿史詩《烏布西奔媽媽》為例[J]. 江帆.  滿族研究. 2009(04)
[6]滿族說部《恩切布庫》與《烏布西奔媽媽》比較研究[J]. 谷穎.  古籍整理研究學(xué)刊. 2009(06)
[7]《烏布西奔媽媽》中舞蹈的原始文化意蘊(yùn)[J]. 李曉黎.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2009(09)
[8]史詩《烏布西奔媽媽》和滿族古代的航海[J]. 戴光宇.  滿族研究. 2009(01)
[9]俄羅斯濱海地區(qū)及黑龍江流域的渤海古城遺跡[J]. 王禹浪,孫慧.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(02)
[10]《烏布西奔媽媽》滿語文本及其文學(xué)價(jià)值[J]. 戴光宇.  民族文學(xué)研究. 2009(01)



本文編號：3718985