本文關(guān)鍵詞：中蘇關(guān)系的演變與中國經(jīng)濟(jì)——二論中蘇關(guān)系惡化對(duì)中國的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

1)  Sino-Russia relations

中蘇大論戰(zhàn)

2)  China and Soviet Union

中蘇

3)  The boundry of China and Soviets

中蘇邊界

4)  Sino-Soviet relations

中蘇關(guān)系

1.

The level analysis and the reasons of the normalization of Sino-Soviet relations;

中蘇關(guān)系實(shí)現(xiàn)正�；虻膶哟畏治�

2.

The US CIA s Appraisal and Calculation of Sino-Soviet Relations in the 1960s;

20世紀(jì)60年代美中央情報(bào)局對(duì)中蘇關(guān)系的評(píng)估——對(duì)美國情報(bào)委員會(huì)最新解密檔案的分析

3.

The Evolution of Sino-Soviet Relations and China s Economy──The Impact of the Deterioration of the Sino-Soviet Relations on China (II);

中蘇關(guān)系的演變與中國經(jīng)濟(jì)——二論中蘇關(guān)系惡化對(duì)中國的影響

5)  Sino-Soviet debate

中蘇論戰(zhàn)

1.

New discussion on value of Sino-Soviet debate on international communist movement;

中蘇論戰(zhàn)之于國際共運(yùn)的價(jià)值新論

2.

Influence of Sino-Soviet debate on tortuous socialist construction of China;

試析對(duì)外戰(zhàn)略分歧與沖突對(duì)中蘇論戰(zhàn)的影響

3.

A review of the reasons of Sino-Soviet debate and Sino-Soviet relations deterioration;

中蘇論戰(zhàn)和中蘇關(guān)系惡化的原因研究綜述

6)  the Sino-Soviet Russia Agreement

中蘇協(xié)定

參考詞條

《中蘇文化》  分裂中蘇  中蘇分裂  中蘇分歧  中蘇沖突  中蘇破裂  中蘇友協(xié)  中蘇友好  中蘇（丹）關(guān)系  中蘇（俄）關(guān)系  中蘇（俄）比較  中蘇數(shù)學(xué)交流  新型訴訟 

補(bǔ)充資料：“問題與主義”的論戰(zhàn)

“問題與主義”的論戰(zhàn)
debate on "problem and principle"

J.“，目廠l口匕“問題與主義”iUnZnon laJ題與主義”的論戰(zhàn)and prineiple”) 、ueDateo兒“Pro日門玩習(xí)江丁陰刁二于共書升口不廿日襯氣七J口同資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義、改良主義關(guān)于要不要用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命的論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)批判了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義的主觀唯心主義和改良主義、宣傳了歷史唯物主義，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。 五四運(yùn)動(dòng)后，中國人民反帝反封建的革命斗爭深人發(fā)展，馬克思主義在中國的傳播和影響日益擴(kuò)大，引起了帝國主義、封建主義的仇視，也引起了新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化。這期間美國實(shí)用主義哲學(xué)家J.杜威來中國講學(xué)，大肆宣揚(yáng)實(shí)用主義，抵制馬克思主義。胡適于1919年了月在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題，，少談些主義》的文章，公開反對(duì)馬克思主義。胡適的文章一發(fā)表就遭到革命者的批判。同年8月中旬李大釗在《每周評(píng)論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文進(jìn)行了嚴(yán)正的駁斥。以后胡適接連發(fā)表三論、四論問題與主義等文章，繼續(xù)向馬克思主義進(jìn)攻，挑起了“問題與主義”的論戰(zhàn)。胡適在他的文章中從實(shí)用主義立場出發(fā)，否認(rèn)社會(huì)科學(xué)理論的客觀真遵性，認(rèn)為任何主義都是某些別有用心的人主觀想象的產(chǎn)物;各種主義的對(duì)立和差別是由于提倡者的才能、家世和所受教育的經(jīng)驗(yàn)不同而出現(xiàn)的。他把宣傳主義同解決社會(huì)具體問題對(duì)立起來，提出要“多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)J’ed題如何解決”，不要高談種種主義，以反對(duì)“空談主義”為名，反對(duì)宣傳馬克思主義，謾罵宣傳主義是“阿貓阿狗”、“鸚鵡留聲機(jī)都能做的事”。他否認(rèn)階級(jí)斗爭，攻擊馬克思主義是“太偏向申明‘階級(jí)的自覺心’一方面”，因此形成階級(jí)對(duì)立，產(chǎn)生階級(jí)斗爭。他反對(duì)通過社會(huì)羊命根本解決中國社會(huì)問題，主張只可以對(duì)一個(gè)個(gè)具體問題進(jìn)行研究，作一點(diǎn)一滴的改良。 針對(duì)胡適的觀點(diǎn)，李大釗指出問題與主義是不能分開的。主義“有理想與實(shí)用兩面”，是解決問題的理論、觀點(diǎn)和方法。只有用理想的主義武裝群眾，發(fā)動(dòng)群眾共同行動(dòng)，才能解決社會(huì)問題。因此，我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，既要研究實(shí)際問題，也要宣傳理想的主義，這是交互為用、并行不悖的。中國的社會(huì)問題必須有一個(gè)根本解決，才能解決一個(gè)個(gè)具體問題。他依據(jù)馬克思的歷史唯物主義原理指出:經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，各種社會(huì)問題都可以解決。要解決經(jīng)濟(jì)問題，必須進(jìn)行社會(huì)革命，開展階級(jí)斗爭，這就需要馬克思主義的指導(dǎo)。

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