廣州西關(guān)大屋是嶺南傳統(tǒng)建筑文化中的瑰寶,具有"古、雅、幽、秀、洋"之藝術(shù)特色。因城市功能結(jié)構(gòu)變遷,西關(guān)大屋歷史街區(qū)則具有"靜、慢、清、悠、閑"市井文化新型生活方式的相對(duì)區(qū)位優(yōu)勢(shì)。通過(guò)"傳統(tǒng)-當(dāng)代"的活化手法進(jìn)行積極開(kāi)發(fā),打造"廣州西關(guān)民間文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)情體驗(yàn)國(guó)際性旅游區(qū)",塑造廣州世界名城文化景觀形象,則是一條"親民、愛(ài)民、惠民、富民"的可持續(xù)發(fā)展之路。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)名城. 2019,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

西關(guān)大屋遺存分布示意圖（來(lái)源：《魅力荔灣》）

32圖2西關(guān)大屋3-1開(kāi)間平面變化樣式圖（來(lái)源：陸琦《廣東民居》著作）出入、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換、聯(lián)接、分隔、停頓等輔助功能的空間，頗具幽曲、爽朗、通透、雅致之美。[3]西關(guān)大屋平面狹長(zhǎng)，但有許多可供居住者接觸自然、觀察天象、與天對(duì)話的空間部位。如獨(dú)特的門(mén)堂空間結(jié)構(gòu)有利于穿堂風(fēng)，故有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。西關(guān)大屋盛行的時(shí)代，也直接或間接地影響了其他類(lèi)型的建筑形制。南方聚族活動(dòng)的公共建筑如祠堂、廟觀、書(shū)院，甚至衙門(mén)等，都能找到西關(guān)大屋“三間兩廊”、層次遞進(jìn)的規(guī)劃模式，以及外壁封閉、內(nèi)向開(kāi)敞，適宜安全圍護(hù)的特點(diǎn)。[4]一般單進(jìn)大屋面積約400m2、面闊10多米。正門(mén)入口有水磨青磚石墻、矮腳門(mén)、趟龍門(mén)、回字門(mén)廊，大屋內(nèi)有掛廊、花局、庭院等布置。室內(nèi)裝修十分講究，陳設(shè)有家具、燈具、條幅、對(duì)聯(lián)、書(shū)籍、古董、字畫(huà)、瓶花、盆栽、籠鳥(niǎo)、鏡臺(tái)及各種藝術(shù)品和紅木家具。內(nèi)部裝飾多采用木雕花眉、花罩、屏風(fēng)花格。富含典故的滿(mǎn)洲窗和檻窗具有濃郁的嶺南美術(shù)韻味。[5]同時(shí)也透露出生意人依然富有重文崇儒的情懷和教育子女的優(yōu)良風(fēng)尚。因西關(guān)人與海外有長(zhǎng)年通商聯(lián)系，西洋建筑文化對(duì)西關(guān)大屋亦產(chǎn)生了深刻影響。有的室內(nèi)最早陳列出了西洋的座鐘、汽（吊）燈、彩色玻璃器皿、天平、皮箱等“舶來(lái)品”。有的大門(mén)入口造型構(gòu)圖采用了頗多西洋建筑元素：山花、羅馬柱式、寶瓶欄桿、拱券花飾或哥特垂直元素，均為精工制作、彌足珍貴。古老的西關(guān)大屋首先就領(lǐng)略了海外的“洋”氣，并開(kāi)始了“洋化”。因商業(yè)用地日益緊張，后期西關(guān)大屋自我演變成竹筒屋、明字屋、眼睛屋、騎樓屋等模式，以適應(yīng)世界商品時(shí)代城市近代化的發(fā)展。[6]2.2西關(guān)大屋保護(hù)價(jià)值然而，自20世紀(jì)下半葉之后，由于產(chǎn)權(quán)不清、年久失修，加上欠缺

33圖3寬窄子巷是積極開(kāi)發(fā)的范式（部分自攝自編）圖4西關(guān)大屋文化構(gòu)成蝴蝶圖（自繪）化街、南京夫子廟、北京什剎海及南鑼鼓巷、昆明東西寺塔街、蘇州七里山塘、杭州御街河坊街、西安的大唐西市、溫州的五馬街、成都的錦里與寬窄子巷（圖3），等等，都是成功的案例。泰晤士河南岸街區(qū)一度的惡性開(kāi)發(fā)，使其成為單調(diào)乏味、無(wú)歷史感、無(wú)人性化的環(huán)境。西方人通過(guò)對(duì)上世紀(jì)60年代的反思，決定注重人的文化基本需求，保護(hù)歷史街區(qū)人文建筑的完整性并改善城市形象。當(dāng)人們選好“倫敦新藝術(shù)殿堂”的定位，修復(fù)某些著名的歷史建（構(gòu)）物，實(shí)現(xiàn)功能置換、街景整治，調(diào)動(dòng)居民參與，使街區(qū)軟、硬件都得到了提升，且為居民增添了500多個(gè)就業(yè)崗位，并吸引了7000多名學(xué)生來(lái)此開(kāi)業(yè)。泰晤士河南岸街區(qū)從而喜獲新生。[9]成都寬窄子巷是有一定規(guī)模的清代古街坊，是老成都的“天府少城”格局與百年原真建筑的最后遺存，是北方胡同文化在川西活的標(biāo)本、孤本。2003年采勸修舊如舊、保護(hù)為主”，“原址原貌、落架重修”的原則進(jìn)行建筑改造與功能置換，使之成為“老成都的底片，新成都的客廳”，“成都市懷舊和深度旅游的人文休憩中心”，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。3.2歷史街區(qū)的戰(zhàn)略使命無(wú)論中外，歷史街區(qū)自身文化基因的活化機(jī)制自有其內(nèi)在的原理[10]。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和后工業(yè)文化的影響，昔日古樸的歷史城鎮(zhèn)和街區(qū)越來(lái)越受人懷念。歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)合乎人們的生理、心理、倫理需求，歷史文化也給旅游業(yè)賦予了靈魂、帶來(lái)了活力。歷史街區(qū)是文化遺存眾多、底蘊(yùn)豐厚、地域文化傳承的載體，目前已成為城市的記憶、元素、符號(hào)，亟待杜絕被毀滅的厄運(yùn)和被破碎化的后果。事實(shí)證明：保護(hù)開(kāi)發(fā)歷史街區(qū)也是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手，可使之成為“城

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民間歷史建筑保護(hù)策略研究——以廣東順德古祠堂保護(hù)為例[J]. 楊宏烈,張亦功.  中國(guó)名城. 2013(01)



本文編號(hào)：3321202