本文關鍵詞：傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑分析

發(fā)布日期： 2012-12-12 發(fā)布：  

  2012年第2期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：傳統(tǒng)文化資源與現代文化資源相對應，具有文化資源的一些共性特征，其中最本質的特征是創(chuàng)意性。傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑包括同心圓擴散、鏈式擴散和融合擴散等方式。同心圓擴散既與產業(yè)化的地理范圍有關，又與其業(yè)務范圍有關；鏈式擴散主要指在價值鏈、生產鏈和產業(yè)鏈方面的擴散；融合擴散包括了傳統(tǒng)文化資源與第一產業(yè)、第二產業(yè)和第三產業(yè)的融合。政府管理、行業(yè)協會、產品和人力資源等方面存在的問題構成了傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的障礙，而加快文化體制改革，加強行業(yè)監(jiān)管，促進信息流動，重視文化產業(yè)人才的培養(yǎng)有助于破除這些障礙。
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　　關鍵詞：傳統(tǒng)文化資源；文化產業(yè)；同心圓擴散；鏈式擴散；融合擴散
　　中圖分類號：F124.5；G124
　　文獻標識碼：A
　　文章編號：1000-5242（2012）02-0026-09
　　國內對于文化資源開發(fā)的研究始于1990年左右。其研究狀況，從研究對象看，有的側重于探討對民族文化資源進行開發(fā)，有的側重于探討開發(fā)區(qū)域文化資源，有的側重于探討對民俗文化資源的開發(fā)。從開發(fā)方式看，有的側重于與旅游相結合，有的側重于進行統(tǒng)籌規(guī)劃，有的提出要進行文化產業(yè)生態(tài)創(chuàng)新，有的提出要通過文化行動實現對文化資源的開發(fā)，有的提出要注意打造品牌，有的則提出要進行“認識整合”、“機制整合”、“法規(guī)整合”和“目標整合”等。無可否認，這些研究都在某種程度上豐富了人們對于傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的思路。但由于研究視角、研究范圍和學科知識的局限性，這些研究都無法從整體上系統(tǒng)地回答如何開發(fā)文化資源的問題。因為這個問題不僅涉及對于文化資源的認識，還涉及企業(yè)理論、制度變革理論、文化經濟學理論等在資源開發(fā)中的應用，屬于一個跨學科問題，所以要想說清楚這個問題，必須以更寬廣的視野來看待文化資源，并通過參與地方的文化產業(yè)實踐來增加對資源轉化問題的現實性把握，唯其如此，才有可能得出符合實際的結論。
　　隨著相關研究的深入和各地文化產業(yè)實踐的發(fā)展，研究者開始注重本地文化資源開發(fā)與轉化問題。尤其要指出的是，一些有特色的傳統(tǒng)文化資源如何進行產業(yè)化是地方政府和從事區(qū)域文化產業(yè)研究的學者關注的焦點。在這種背景下，本文擬立足于傳統(tǒng)文化資源，從產業(yè)化路徑角度對這一問題進行初步的探討。
　　一、傳統(tǒng)文化資源的內涵
　　在進行正式討論之前，需要說明什么是傳統(tǒng)文化資源。在現有文獻中，少有人直接探討這個問題。有幾位學者從不同角度討論了文化資源的含義。宣瑩、鄭曉華、劉正平梳理了南京市的點狀歷史文化資源，但從其研究內容來看，他們所稱的文化資源實為物質文化遺產；王東林提出，文化資源指物態(tài)化的文化遺產（含人化的自然景觀）、文化設施及智能化的人力資源；陳創(chuàng)生提出，文化資源包括貨幣資源、技術資源、專利資源和智能資源四類，分為符號化的文化知識、經驗性的文化技能和創(chuàng)新型的文化能力三種形態(tài)；湯暉、黎永泰認為，從文化人類學的角度看，人類活動及其產生的一切結果都可視為文化資源；劉婷提出，文化資源具有精神和物質的雙重屬性，是指凝聚了人類無差別勞動成果的精華和豐富思維活動的物質和精神產品或者活動。
　　這些定義從不同角度描述了文化資源的一些特征，或廣義或狹義，或基于共性或基于個性，但都存在不同程度的缺陷。這里我們需要考慮這樣幾個問題：文化資源有無邊界？文化資源最本質的特征是什么？如何將文化資源與其他資源相區(qū)分？傳統(tǒng)文化資源又是從何處出發(fā)延伸出來的類型？如果搞不清這樣幾個問題，也就無法闡釋清楚傳統(tǒng)文化資源的內涵。由于缺乏公認的概念體系，在以往的研究中，不同學者往往從自身研究內容出發(fā)來解讀文化資源，這樣做的后果是使得原本清晰的文化資源模糊化，最終與其他資源類型混為一談，因為適用于文化資源的說法也同樣適用于其他資源類型。界限的模糊性就影響了研究的信度，論證中難免存在著諸多模棱兩可的說法。
　　我們將依次回答這樣幾個問題。關于文化資源界限的認識容易犯的一個錯誤是夸大其界限而非縮小其界限。這種認識實則衍生于人們對文化的肆意解讀。盡管我們可以承認，文化有著廣義和狹義的定義，但我們不可就此推論，在經濟學語境里，文化資源的界限也可做類似的解讀，以至于我們可以將世間的資源都視為文化資源。這樣的高度抽象就會將文化資源的個性抹殺，使其與其他資源沒有差別。偶爾，有學者會從偏狹義的角度理解文化資源，從而將其視為物質文化遺產，這種認識忽視了很多對人類生活產生連續(xù)影響的無形文化資源。也許，對于文化資源，更為準確的認識是：它既非包羅萬象，也非局限于物質方面，而是包含了由人類在過去和現在所創(chuàng)造或繼承的，反映了某一群體價值觀、信仰、態(tài)度、習俗、慣例和行為方式的，有形與無形的，具有文化價值和經濟價值的，可以轉化為某一產業(yè)或影響其他產業(yè)效率與效益的資源。
　　文化資源本身具有許多特征，如傳播性、傳遞性等，在這些特征中最本質的是創(chuàng)意性。無論是過去的還是當代的，無論是有形的還是無形的，只要是文化資源，它就包含了某種創(chuàng)意內容，是人類創(chuàng)意勞動的凝結，反映了人們的經驗、認識、智慧、情感與操守。只有這個特征可以將文化資源與其他資源區(qū)分開來。有人會表示質疑，類似于高速列車、載人飛船、細胞移植等先進技術就不包含創(chuàng)意內容嗎？這正是需要我們去辨別和討論的內容。這些當今世界的領先科技顯然包含了創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性遠非一般人所能勝任，也非某一個個體的獨立發(fā)現，而是科學家群體的共同創(chuàng)造，是對人類智慧的極大運用。而創(chuàng)意的構成則低于這類技術創(chuàng)新。根據霍金斯的觀點，創(chuàng)意就是催生某種新事物的能力，它表示一人或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產生，這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個人的、原創(chuàng)性的，且具有深遠意義的；而羅伯特·弗蘭茲認為，創(chuàng)造能力是指根據一定的目的和任務，運用一切已知條件和信息，開展能動思維活動，經過反復研究和實踐，產生某種新穎的獨特的有價值的成果的一種能力。霍金斯在著作中對創(chuàng)意的解讀是含混的。這種含混性導致他甚至將科學研究納入到其創(chuàng)意體系中。但他又承認，創(chuàng)意可以隨時產生，技術創(chuàng)新則不然。弗蘭茲明確地將創(chuàng)造能力和創(chuàng)意區(qū)分開來，認為前者是后者的基礎，這是一種正確的解讀。文化資源所表現的正是某種創(chuàng)意，它本身可能體現了某種創(chuàng)新行為，也可能轉化為某種創(chuàng)新行為，或者規(guī)范與促進了某種創(chuàng)新行為。但我們必須承認，多數文化資源不能被稱為“創(chuàng)新”的，即使退回到歷史的畫卷中，依然如此。文化資源的產生過程并非由創(chuàng)新所驅動的，而是由創(chuàng)意所驅動的。創(chuàng)新者旨在應用創(chuàng)新，創(chuàng)意者旨在表現、表達和規(guī)范。 　　除了創(chuàng)意性特征以外，文化資源還有其他方面的一些特征可以將其與其他資源相區(qū)分。第一，符號性。我們這里所說的符號性，指的是文化資源可以通過聲、光、電、圖、像等視聽語言來表現，且不影響資源本身的使用性能，但一些物質資源如果改變了表現方式，則可能不再具有使用性。第二，審美性。無論何種文化資源，依據人類天然的愛美之心，我們總能夠從中找到愉悅自己的某些內容和性質，但很多其他資源則不具有這種特征，或者說它們這方面的特征不明顯。這些資源在形成過程中的初衷主要是為了滿足使用要求，而非審美要求，但是文化資源在產生過程中就是要建立起某種美感，從而使人們可以欣賞它，并從中獲得一種愉快感受。第三，傳遞性。以使用價值為主要要求的有形產品與無形服務，它們的生命都是短暫的，但文化資源則不然。由于文化資源多與歷史、傳統(tǒng)、習俗、藝術等建構在一起，這類內容包含著人類的一些共通性認識和情感，因而可以得到不斷傳播和流傳。同時，文化資源也與一個國家或民族的身份與記憶交織在一起，獨特的文化資源是一個國家或民族與其他國家或民族相區(qū)分的標志。正是因為這重意義，在文化全球化時代來臨之前，人們感受不到自身文化資源的價值，但在文化全球化的過程中，文化同質化帶來了交流可能，同時也使人們對自己的身份出現了疑問，最后回歸到保護本國與本民族的文化資源，唯其如此，才能建構起國家身份、民族身份與社區(qū)身份，才能使人們意識到自我存在在宏觀意義上的價值。第四，易復制性。這也是文化自身的一個特性，文化的易復制性使得文化可以跨越不同民族，跨越不同國界，使得不同國家和民族的人們可以分享對方的文化，這在一定程度上提高了人們的精神福利。同時，文化的易復制性使得弱勢文化難以保存，在強勢文化的無邊界傳播中遭遇“潰堤”，從而泯滅于浩如煙海的歷史迷霧中。文化資源的易復制性，推動著文化資源的流動，并使一個地區(qū)的文化資源優(yōu)勢受到削弱，因為其他地區(qū)可以對該類文化資源進行復制和“無縫焊接”。這樣，文化資源的異地重建、重構、利用與再利用便對原產地帶來了較大的沖擊，甚至可能取代原產地的地位。
　　傳統(tǒng)文化資源是與現代文化資源相對而言的�，F代文化資源包含著兩層含義：第一，它指的是在當代形成的文化資源；第二，它指的是新興技術與傳統(tǒng)文化資源對接后所衍生的文化資源。動漫、游戲、服裝設計都屬于當代新產生的文化資源類型；而利用焊接工藝將廢金屬組合成各種造型則屬于后一種類型，因為這里既有新興技術又有傳統(tǒng)雕塑設計的理念在里面，是兩者的結合。與現代文化資源相對應的就是傳統(tǒng)文化資源，如繪畫、雕塑、篆刻、書法、戲劇、舞蹈、雜技、面人、泥人、剪紙、汝瓷、鈞瓷、婚嫁與壽慶的禮儀、祭祀禮儀、各種節(jié)日、在各民族日常生活中的一些習慣與處事方式、民族精神等等。目前很多地區(qū)所研究的文化資源轉化，就主要指的是傳統(tǒng)文化資源的轉化問題。因為傳統(tǒng)文化資源主要集中于中部欠發(fā)達地區(qū)，如河南省、山西省、陜西省等，由于資金短缺、人才匱乏、制度保守等原因，這些地區(qū)實現文化資源的產業(yè)化面臨著某種困境。
　　二、傳統(tǒng)文化資源的產業(yè)化：可能的路徑
　　傳統(tǒng)文化資源依據其形態(tài)可以分為有形與無形的兩種，依據開發(fā)程度可以劃分為充分開發(fā)、一般開發(fā)、初步開發(fā)和尚未開發(fā)四種類型。對于產業(yè)化的傳統(tǒng)文化資源，可以依據其產業(yè)化程度再進行進一步的細分，如劃分為產業(yè)化程度較高、產業(yè)化程度中等、產業(yè)化程度較低、未產業(yè)化等類型。這些類型的劃分及相關的例子見表1。對于有形資源來說，有些傳統(tǒng)文化資源因開發(fā)較早已經形成了一定的產業(yè)規(guī)模，如景德鎮(zhèn)瓷器和鈞瓷等傳統(tǒng)工藝品，少林寺、五臺山、武當山等歷史文化旅游區(qū)等。有些傳統(tǒng)文化資源雖然得到了開發(fā)，但開發(fā)程度還不夠，如民權縣畫虎村雖然實現了較好的經濟效益，但生產仍以家庭和個人為主，無法實現規(guī)模經濟效益，且應對市場風險變化的能力較弱。有些則剛剛進入產業(yè)開發(fā)階段，市場中有幾家企業(yè)，但產品種類較少，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫，鄲城泥人等。對于無形資源來說，產業(yè)化較之有形文化資源更困難，多數無形文化資源未得到開發(fā)或未得到有效開發(fā)。
　　根據以上分類與現實中傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的實踐，可以將傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑分為以下幾種：
　�。ㄒ唬┩膱A擴散
　　這種擴散路徑既與產業(yè)化的地理范圍（圖1（a））有關，也與產業(yè)化的業(yè)務范圍（圖1（b））有關。從地理范圍來看，一種傳統(tǒng)文化資源的形成有其發(fā)源地，發(fā)源地可能是一個地點，可能是一條地理上相連的線，也可能是由多地點所構成的面狀分布。比如，關于人類文明的進化從今天考古的成果來看，支撐了多中心起源論，宋代五大名瓷之首汝瓷的起源沿著地理上毗鄰的魯山一寶豐一汝州一線，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫則集中于朱仙鎮(zhèn)這個地理坐標上。不同的文化資源，能夠實現的地理擴散范圍是不同的。有些文化資源能夠在第一輪擴散的基礎上展開第二輪擴散，最終使其影響超越發(fā)源地與周邊地區(qū)，甚至經過多輪擴散后能夠影響到全球范圍，如英語目前在全球的超級影響力就是。一種文化資源能夠擴散的地理范圍越廣，那么它的產業(yè)化程度將越高，如英語教育與培訓在全球領域的興起使得英國與美國人單靠其語言優(yōu)勢就占據了科技市場、文化市場與普通產品市場，這是許多國家難以望其項背的。也許，在未來20年，隨著中國經濟超越美國，漢語也將成為全球語言，從而在世界塑造一個新的龐大的漢語教育和漢文化產業(yè)。實現文化資源在最大范圍內的擴張是許多從事傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的企業(yè)家與個體經營者所夢寐以求的，但卻不一定能實現，有時根本不可能實現。因為傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)會受到一些現實因素的制約。
　　傳統(tǒng)文化資源開發(fā)者必須在地理擴散方面做出一定的努力，這可以通過有形擴散與無形擴散來實現。有形擴散可以通過產業(yè)與企業(yè)的布局來實現，如在發(fā)源地周邊縣市設點，通過穩(wěn)步占領周邊市場，逐步向中心城市與外圍不斷拓展。在擴散過程中，既可以采取生產擴散方式，也可以采取銷售擴散方式。前一種擴散方式對企業(yè)各方面的要求明顯高于后者，屬于企業(yè)在發(fā)展的高級階段可以考慮的擴散路徑。銷售擴散是比較容易實現的，也是許多傳統(tǒng)文化企業(yè)經常使用的擴散方式，這種擴散方式的成本較低，具有極強的伸縮性，可以根據市場變化加強或減弱擴散力度、強度與深度，從而使企業(yè)在一定程度上降低了風險。銷售擴散可以通過特許、委托代理、合作銷售、租賃銷售、設立分店等諸多方式來實現。企業(yè)規(guī)模越小，越應該考慮采取風險較小的銷售擴散方式；反之，則可以采取風險較大的銷售擴散方式。在銷售擴散中，企業(yè)承擔的風險與其預期收益成反方向變化。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，企業(yè)就能夠承受越來越大的風險，因此可以采用利潤率更高的擴散方式。但在現實中，許多微型和小型文化企業(yè)，一方面想擴散市場，另一方面卻想獲取最大利益，這種矛盾心態(tài)反而使他們在銷售擴散中裹足不前，從而錯失了企業(yè)發(fā)展壯大的好時機。生產擴散由于涉及異地辦企業(yè)或合作生產，因此增加了企業(yè)擴散的成本，并且需要企業(yè)評估在新環(huán)境下面臨的各種復雜性風險。而且，一種文化資源在本地化的過程中是否能夠“入鄉(xiāng)隨俗”或者保持原汁原味，是一個值得考慮的問題。所以，生產擴散往往由實力較強的文化企業(yè)來完成。如果擴散地與發(fā)源地具有類似的生產要素，那么這種生產擴散便有了某種接入性，接入性可以降低文化企業(yè)的成本和風險，帶來更高的擴散成功的可能性。無論銷售擴散還是生產擴散，擴散地與發(fā)源地距離越遠，擴散的風險和成本就越高，同時潛在收益也越大。 　　對于有些文化資源來說，難以實現有形擴散，此時可以考慮進行無形擴散。例如，物質文化遺產，諸如孔廟、開封延慶觀等，由于不可移動，因而也就無法進行有形擴散。再如，一些民風民俗，如果離開了當地的語言、文化與地理環(huán)境，恐怕也會變成不可理解的東西。無形擴散主要包括品牌擴散、廣告擴散和網絡擴散等方式。盡管一些文化資源無法實現有形擴散，但它們可以在構建品牌上下功夫。如果這類文化資源能夠形成在市場上具有一定美譽度的文化品牌，那么就有很多人愿意上門合作或消費。上門合作者利用其資金和渠道會間接有力地推動這類文化資源的市場化，而上門消費則直接貢獻于地方經濟。在文化品牌形成前和形成后，都需要借助于廣告的力量實現傳播意義上的擴散，從而構建品牌或鞏固品牌。常見的廣告方式有報紙和雜志等傳統(tǒng)媒體廣告、電視和電影等嵌入式廣告、戶外廣告、電梯和廁所等空間廣告、車體與人體等移動廣告和網絡媒體廣告等。廣告擴散可以使偏遠地區(qū)的人們也能借助于傳播介質獲得文化資源的相關信息，從而成為該類文化資源的潛在消費者。在網絡時代，文化資源擴散速度會得到極大加強，通過構造事件、開辟討論話題、網托等方式可以迅速將一些默默無聞的文化資源捧紅。網絡擴散已經成為信息時代擴散文化資源的一種高效方式，同時，也是一種摻夾著誤導性、模糊性和神秘性等“欲語還休”的讓人欲罷不能的黏著方式。通過這種方式會帶來一大批文化資源的擁躉，達到一種“引爆”效果。
　　從產業(yè)化的業(yè)務來看，也存在著同心圓的路徑。傳統(tǒng)文化資源開發(fā)者從現實性出發(fā)以文化資源的直接轉化為核心，獲取開發(fā)文化資源的“第一桶金”。隨著企業(yè)的發(fā)展，這部分業(yè)務將逐漸趨于穩(wěn)定，成為該企業(yè)的核心業(yè)務。每一個文化企業(yè)在其發(fā)展的初期都有這樣的核心業(yè)務，核心業(yè)務保證了企業(yè)能夠獲得穩(wěn)定的現金流，使得企業(yè)進入成長的“快車道”，企業(yè)通過保有核心業(yè)務實現良性發(fā)展。如果企業(yè)在起步和成長階段就急于擴張業(yè)務類型，那么可能會因為對新業(yè)務不熟悉而遭受市場失敗，這已經為眾多小型和微型文化企業(yè)的實踐所證實。只有穩(wěn)定住核心業(yè)務，企業(yè)才可放心發(fā)展；相反，在動蕩的成長環(huán)境里，企業(yè)隨時都有倒閉的風險。隨著核心業(yè)務市場占有率的穩(wěn)步推進，在時機成熟時，企業(yè)可以向與核心業(yè)務密切相關的領域拓展。向相關業(yè)務拓展是企業(yè)實現成本內化和規(guī)模運營的必然要求，相比其他業(yè)務類型而言，相關業(yè)務對于企業(yè)而言也是風險較小的業(yè)務類型，因為長期沉浸于某一市場的企業(yè)會對該市場的相關產品逐漸“觸類旁通”，因而實現由核心業(yè)務向相關業(yè)務的平滑過渡。隨著企業(yè)業(yè)務類型的多樣化與多元化，文化企業(yè)將由小型向中型企業(yè)演進，企業(yè)規(guī)模將實現第一次有意義的擴張。伴隨企業(yè)的擴張，企業(yè)必須在產品管理、質量管理、人事管理、制度管理等方面進行完善，這將為企業(yè)帶來一系列新的挑戰(zhàn)。一些文化企業(yè)能夠恰當地應對挑戰(zhàn)，從而成功實現企業(yè)的規(guī)模轉型，但不少文化企業(yè)在這個階段由于管理方面的滯后，使其發(fā)展掣手掣腳，逐漸被后來者反超，從此一蹶不振。利用傳統(tǒng)文化資源發(fā)展的大型文化企業(yè)在現實中較為少見，但這并非不可能。因為一些有實力的中型企業(yè)不滿足于在核心業(yè)務與相關業(yè)務領域內的徘徊，他們?yōu)槠髽I(yè)的長遠發(fā)展制定了更加野心勃勃的計劃。這些計劃使他們游離傳統(tǒng)文化資源的窠臼，嘗試向外圍業(yè)務發(fā)展。例如，一些有實力的文化旅游企業(yè)，開始涉足娛樂、交通運輸、物流、影視等領域。這就使他們的收入來源不僅僅局限于門票收入和紀念品收入。收入來源的分散化將進一步化解企業(yè)的風險，使一個文化企業(yè)有可能建立起經營的“帝國”，成長為文化企業(yè)中的“航空母艦”。
　�。ǘ╂準綌U散
　　這里所說的鏈包括產業(yè)鏈、生產鏈、供應鏈和價值鏈四種類型。每條鏈上都有兩個節(jié)點，這兩個節(jié)點是企業(yè)價值產生、維持和增值的主要源泉。通過節(jié)點將不同的鏈條連接起來，就構成了整個產業(yè)鏈、生產鏈、供應鏈和價值鏈。這四種鏈本質上是不同的，但卻在學術文獻中經常被混為一談。價值鏈最早是由邁克爾·波特提出的。波特指出，一定水平的價值鏈是企業(yè)在一個特定產業(yè)內從事設計、生產、營銷、交貨以及對產品起輔助作用的各種活動的組合。產業(yè)鏈概念的起源是不明確的，1958年赫希曼在《經濟發(fā)展戰(zhàn)略》一書中從產業(yè)前后向聯系的角度論述了產業(yè)鏈的概念。正如魏然所說，目前國外對產業(yè)鏈研究較少，沒有對其做出明確的定義。國內的討論雖然較多，但概念很不清晰，許多研究者沒有搞清楚產業(yè)鏈與價值鏈的差別。李悅、李平將產業(yè)鏈定義為在經濟活動的過程中，各產業(yè)之間存在著廣泛的、復雜的和密切的技術經濟聯系，依據前、后向的關聯關系組成的一種網絡結構。王志標則提出，產業(yè)鏈是由一個主導產業(yè)及其相關產業(yè)共同組成的產業(yè)系統(tǒng)。關于生產鏈的概念討論的較少，比較有價值的定義是由叢屹、林芳給出的。生產鏈是指與完成最終商品有關的勞動與生產過程的一組網絡。關于供應鏈，有兩個定義可以參考：（1）供應鏈是指供應商和協作單位、企業(yè)本身、銷售網絡以及客戶等各個環(huán)節(jié)緊密相連、相互配合、相互依賴的類似于鏈狀結構的系統(tǒng)；供應鏈是指從生產產品的物流供應到最終用戶取得產品的過程中一系列的業(yè)務活動和相互關系構成的鏈狀結構。
　　根據以上的論述，可以將這幾個相互聯系的概念之間的關系用圖2來反映。從圖2中可以看出，價值鏈僅僅局限于企業(yè)內部，價值鏈上的基本活動與輔助活動等各個環(huán)節(jié)形成了產品的價值。生產鏈則反映了一個企業(yè)與其上下游企業(yè)之間的供給與需求關系，如果考慮到市場和消費者，那么就共同構成了供應鏈。供應鏈發(fā)生在一個產業(yè)內部，如果考慮的是不同產業(yè)之間的聯系，則這種聯系就構成了產業(yè)鏈。從價值鏈到生產鏈，從生產鏈到供應鏈，再從供應鏈到產業(yè)鏈，邊界在不斷拓展。當然，這里的邊界并非靜止不變的，如果一個企業(yè)進行縱向一體化，兼并了上下游企業(yè)，那么其生產鏈便發(fā)生在企業(yè)內部，但此時也不能將生產鏈與價值鏈混同，因為它們的關系可以參考尚未一體化的企業(yè)。如果一個企業(yè)不僅完成了縱向一體化，而且開始進行跨產業(yè)的多元化生產，那么產業(yè)鏈關系就內化到了一個企業(yè)之中。因此，隨著企業(yè)的擴張與收縮，價值鏈、生產鏈與產業(yè)鏈的主體便發(fā)生相應的演化。 　　對于文化企業(yè)來說，在其發(fā)展的不同階段，需要制定適當的鏈式擴散戰(zhàn)略。微型或小型文化企業(yè)，可能在價值鏈的某個節(jié)點上從事生產，因企業(yè)規(guī)模較小，僅僅價值鏈上的增值部分就能滿足企業(yè)生存的需要。因此，對于這類企業(yè)而言，首先要完成的是在價值鏈的各個環(huán)節(jié)進行擴散�，F實中，文化企業(yè)對于文化資源的價值往往挖掘不夠，這主要是因為一些企業(yè)的經營者本人是傳承人或技術人員，對經營方面并不在行，也有的經營者受制于自身的學識、眼界等因素無法充分挖掘資源的潛在價值。文化企業(yè)多為中小企業(yè)，能夠在生產鏈上完成一體化的企業(yè)數量較少，但隨著行業(yè)競爭加劇和兼并的不斷發(fā)生，一些有規(guī)模的文化企業(yè)脫穎而出，最終承擔了產業(yè)內一體化的使命，通過一體化降低了本企業(yè)的風險與成本，同時增強了對于市場的控制力。
　　在鏈式擴散中，企業(yè)需要根據自身的實力選擇適當的擴散方式。在企業(yè)初創(chuàng)時期，可以通過加盟、代理等方式成為中型企業(yè)價值鏈中的一個環(huán)節(jié)，也可以通過企業(yè)作為中介連接到市場，或者通過技術合作或技術支持的方式成為生產鏈中的一部分。這些方式，有利于企業(yè)自身的快速成長，同時也可以規(guī)避風險，降低投資門檻。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，企業(yè)將考慮把更多的價值鏈上的環(huán)節(jié)納入企業(yè)內部的生產、組織與管理體系中，從而實現外部成本內部化。這樣，企業(yè)就進入一個新的發(fā)展階段，在這個階段企業(yè)的成長將出現分異。一部分專注于實現規(guī)模經濟的企業(yè)，通過不斷的兼并、收購與規(guī)模擴張，實現內部成本的下降，但是如果不對這種擴張加以約束，將帶來管理層的混亂，管理上的混亂會削弱企業(yè)的競爭力，這是許多文化企業(yè)需要注意的問題。在文化企業(yè)中，為了發(fā)揮每個人的創(chuàng)意，需要采取松散管理的方式，但人與人之間的松散聯系與合作有可能導致企業(yè)效率的下降，因此必須建立起規(guī)范的流程與制度控制，通過內置的制度演化使每一個工作的人能夠自覺提高效率。另一部分企業(yè)則更加注重核心業(yè)務，通過不斷創(chuàng)新力圖成為這個領域的龍頭老大。對于生產鏈上的其他環(huán)節(jié)則通過與其他相關企業(yè)建立密切合作關系來解決價值實現問題。由于剝離了企業(yè)并不擅長的業(yè)務，專注于核心業(yè)務的成長，因此企業(yè)的運行效率大為增進，有可能成為行業(yè)的標桿。但外部風險在加大，所以這類文化企業(yè)需要與其他企業(yè)建立起牢固的知識聯盟、供給聯盟和市場聯盟等關系，以在激烈的競爭中同進同退，共同分擔風險。
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　　一些無形文化資源難以直接產業(yè)化，如民風民俗、傳說故事等僅僅間接地作用于人們的日常生活。對于這類文化資源，只有采取與其他產業(yè)融合發(fā)展的方式才能實現其文化與經濟價值。正如Throsby所說，無形文化資產的價值較難評估，但不能因此就否認它們的價值。因為通過將這些無形文化資源進行物化或與其他產業(yè)融入到一起，它們同樣可以實現其經濟價值。因此，從無形文化資源轉化方式來看，由深及淺有三種類型：第一，將無形文化資源通過某種途徑進行物化；第二，與第二產業(yè)和第一產業(yè)融合；第三，與服務業(yè)融合。一把折扇、一個桃木符、一柄木梳或雕刻于建筑物上的塑像都能將當地文化融入其中，從而使文化表現出它的價值。例如，如果沒有本地化的文化資源，一把折扇估計能賣2元錢，但附加了本地故事與風俗的折扇可以賣到10元到15元一把，那么其中的8元到13元就是本地傳統(tǒng)文化資源文化價值的體現。近年來，隨著生活水平的提高，人們對雞鴨魚肉已經厭倦，因此開始熱捧土特產，每個地方都適應這種需求，將本地化因素與農產品嫁接起來，于是就有了各式各樣的土特產。其中，一些土特產的確有普通農產品所不及之處，但多數土特產只是冠名而已，甚至在一些旅游景區(qū)，號稱山珍野味的東西都是從外地用汽車拉過來的。這從一個側面反映了消費者的非理性消費，但也反映出人們對于本地化農產品的強烈需求。因此，各個地方要保護這種需求，努力探索和挖掘本地確實有特色的農產品，并與本地文化綁定，形成不同于其他農產品的特色。需要注意得是，不要濫用這種需求，以假當真，以次充好，從而因為壞的聲譽而導致此類產業(yè)的不可持續(xù)性。這是傳統(tǒng)文化資源與第一產業(yè)相結合的情況。在服裝產業(yè)和食品工業(yè)中常常可以見到一種創(chuàng)意，即將本土化色彩比較濃厚的內涵蘊藏于其中，這樣就會創(chuàng)造出一種差異化，如印度沙麗、中國旗袍、中國漢服、中國唐裝和日本和服等，這些充滿民族特色的東西總是使人浮想聯翩，由此及彼，想到各國的傳統(tǒng)文化。除了在這些傳統(tǒng)的勞動密集型低端行業(yè)外，不少高科技產品也充滿了文化氣息，如長征二號運載火箭使人想起紅軍艱苦卓絕的兩萬五千里長征；“嫦娥一號”月球探測衛(wèi)星較好地將中華民族自古流傳的嫦娥奔月的故事融入其中，從而給人以無限的遐想；銀河-I號巨型計算機使人想起了牛郎織女的浪漫愛情故事等等。這是傳統(tǒng)文化資源與第二產業(yè)相結合的情況。最后一種情況是傳統(tǒng)文化資源與服務業(yè)的結合。比如具有悠久歷史的地名、傳說、故事與飯店、賓館、茶樓、劇團、雜技團及其產品相聯系。在北京，不少生意場所都與京、燕、順天府、御、皇有關；在開封，不少生意場所或產品都與汴、東京、汴梁、大宋、包公、《清明上河圖》有關。對于有些飯館的名字，如湘西小炒、贛南土雞、九頭鳥、東坡酒樓等，一望即知其特色；一些大型節(jié)目的名字，如《大宋·東京夢華》、《禪宗·音樂大典》、《印象麗江》和《云南映象》等都透露著強烈的地方色彩。
　　三、產業(yè)化路徑中的障礙
　　在傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑中存在著各種各樣的障礙，這些障礙在不同程度上阻礙了產業(yè)化的順利實現。最主要的障礙包括以下幾個方面：
　　（一）政府管理中的失序
　　2008年，國家啟動了大部制改革，工業(yè)與信息化部、人力資源與社會保障部就是此次改革的成果，但民間一直期望的大文化部卻沒有實現。因此，在文化領域存在的交叉管理、多頭管理問題也依然存在。多頭管理帶來許多問題：第一，規(guī)章制度相互重疊甚至相互沖突。“公說公有理，婆說婆有理”，使得文化企業(yè)遇到問題時無所適從。第二，資源難以整合。由于不同的文化行業(yè)歸屬于不同的部門管轄，因此文化產業(yè)難以形成團塊效應和集團效應。第三，投資與收益的不對等。在目前文化體制改革還沒有到位的前提下，一些文化投資產生了效益，但投資方卻無法分享效益，從而挫敗了投資方的熱情。第四，低效率的重復建設。當不同管理部門有同樣的管理權限時，就會產生這個問題。當然，文化企業(yè)可能是受惠者，但廣大納稅人卻為此買了單。第五，既當裁判員，又當運動員。不少省都成立了由政府主導的文化產業(yè)投資公司，在這類投資公司中雖然有民間資本，但民間資本對公司不具有控股權，因此大的文化產業(yè)投資決策都有政府代理人主導。由于代理人不熟悉文化行業(yè)及資本運作，不少文化產業(yè)投資公司都是凈虧損。 　　（二）行業(yè)協會指導不力
　　在清朝后期和民國時期，中國的行業(yè)協會一度很發(fā)達。行業(yè)協會在調停同業(yè)內爭端、扶弱助貧、整頓行業(yè)秩序、為革命籌集經費等方面發(fā)揮了積極的作用。建國以后，隨著公私合營與國有化運動的開展，行業(yè)協會銷聲匿跡。改革開放后，隨著多種所有制經濟的建立，行業(yè)協會又被提了出來。但由于種種原因，行業(yè)協會沒有起到應有的監(jiān)管、協調、救助等職能。這些原因包括：第一，行業(yè)協會缺乏經費來源，企業(yè)對繳納行業(yè)協會的收費沒有熱情，不少地方政府對當地的行業(yè)協會組織也沒有專門的撥款。第二，當市場出現問題時，行業(yè)協會不是袖手旁觀，就是幫倒忙，讓不少企業(yè)較為反感，這也是企業(yè)不愿意繳納會費的原因。第三，行業(yè)協會的會長、副會長等高級職務往往由政府退居二線的領導或在職領導擔任，領導們本就事務繁忙，無暇過問行業(yè)協會的內部事務，導致行業(yè)內出現的問題無法得到及時解決。第四，行業(yè)協會缺乏完善的規(guī)章制度，并且由于不是政府機構，對參會企業(yè)缺乏必要的約束力，企業(yè)往往在感覺對自身有利時就參與，反之則退出；第五，由于影響力不同，行業(yè)協會成為個別企業(yè)利益的代言人，漠視了多數參與企業(yè)的合法權利。
　　（三）產品趨同
　　由于在同一文化資源分布的地區(qū)不少人都掌握了類似的技術、訣竅、儀式、習俗，所以在產業(yè)化的過程中，這些地區(qū)往往存在著產品趨同的現象。產品趨同由這樣幾個原因造成：第一，聚集在一個地區(qū)的文化生產者有著同源性，這是先天性因素所帶來的產品趨同。第二，多數文化生產者由于沒有讀過多少書，不懂得如何進行產品設計，因此需要聘請專門的設計師，但他們聘請的設計師可能是同一個人，這種情況并不少見。在文化生產領域，具有創(chuàng)新意識和設計能力的人才是較為短缺的，同一個設計師決定了他們的產品必然會出現某種雷同現象，這與設計師的職業(yè)道德也有某種關系。第三，由于生產的是同類文化產品，所以當其他生產者的產品上市后，可以通過模仿制造同樣的產品，對于技術差異小的文化企業(yè)來說，這個問題尤為突出。產品趨同導致了文化企業(yè)之間在市場上的激烈競爭，降低了產品價格，從而減少了整個行業(yè)的收益回報率。
　　（四）人力資源“瓶頸”
　　人力資源短缺在文化產業(yè)領域是一個不爭的事實。在傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化進程中，需要各種人力資源協同配合：第一種人才是技術人才。隨著年輕一代涌向城市，瘋狂地“哈美”“哈日”“哈韓”，愿意學習和繼承傳統(tǒng)文化資源的年輕人越來越少。他們不知道學習傳統(tǒng)文化資源有什么用，對自身價值有什么提升，因此不少傳統(tǒng)技藝面臨失傳的困境。第二種人才是設計與創(chuàng)意人才。這種人才可以找到傳統(tǒng)文化資源與現代生活的契合點，從而實現傳統(tǒng)文化資源的現代化，賦予其新的包裝和時尚元素。第三種人才是市場人才。這種人才擁有市場眼光，能夠為傳統(tǒng)文化產品打開銷路，通過造勢、做活動、體驗等方式使傳統(tǒng)文化產品實現價值增值。后兩類人才都需要通過學校來培養(yǎng)，但是，由于學校對于文化產業(yè)了解不多，培養(yǎng)的學生多數不符合文化產業(yè)的要求。正如禹州神垕鎮(zhèn)鈞瓷藝術大師賀文奇先生所說：“我們想要的，他們設計不出來；他們設計的產品，由于沒有考慮工藝，所以我們也做不出來。”類似于鈞瓷這樣的傳統(tǒng)文化企業(yè)都有強烈的愿望，把自己建立的企業(yè)做大做強，這就需要進行市場擴張。但他們對市場比較茫然，甚至帶有點恐懼，所以最終沒有邁出擴張的步伐，而是利用本地的名氣，等候客戶上門，這就在很大程度上限制了企業(yè)的發(fā)展，使他們錯失了不少發(fā)展的良機。雖然看到一些傳統(tǒng)文化企業(yè)通過擴大規(guī)模、招聘員工、實施部門內部的細致分工從而走向了外向型擴張的道路，但他們總是對擴張過程中帶來的資金、管理等問題心懷疑慮。如果能有這樣一個公司承擔這些工作，就可以使這類小企業(yè)走向良性發(fā)展。
　　四、政策建議
　　基于對于傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化路徑的討論和產業(yè)化路徑中障礙的分析，本文從以下幾個方面提出政策建議：
　　第一，加快文化體制改革，理順管理機制，完善管理制度，特別是針對文化企業(yè)多為小企業(yè)和微型企業(yè)的事實，與銀行、保險公司、投資公司等協商出臺合適的資金扶持政策�？梢詫W習高新技術企業(yè)的模式，建立文化企業(yè)的孵化基地，主要是采取更為靈活的貸款和融資政策，使缺乏固定資本的文化企業(yè)也能順利獲得成長資金。改革滯緩的根本原因在于制度供給與制度需求不合拍，所以難以推進。一些文化企業(yè)事實上早已名存實亡，但為了生存利用國有資產從事非文化活動，在轉營過程中已經獲得了經濟租金，如果對其進行破產改制，那么它們將失去既得利益，因此改革會遭到他們的反對；一些文化企業(yè)雖然在體制內生存維艱，并且沒有多少國有資產，但它們仍希望維系那么一點點關系，這樣會有利于他們從事自求發(fā)展的商業(yè)性文化服務活動；對于地方政府規(guī)劃的文化產業(yè)園區(qū)，一些經營效益好的文化企業(yè)沒有多少動力進駐，因為它們感覺“進”與“不進”對自身收益沒有太大影響，反而是一些經營效益差一些的文化企業(yè)對園區(qū)非常熱心。
　　第二，加強行業(yè)監(jiān)管，最好使行業(yè)協會能夠獨立運轉，，調動行業(yè)內企業(yè)的參會積極性，通過公平的、獨立的運轉，發(fā)揮出行業(yè)協會應該起到的作用。對政府來說，要分清界限，宜于由行業(yè)協會出面的還是交給行業(yè)協會更好，政府對行業(yè)協會進行監(jiān)督即可。讓內行人管理顯然能夠提高管理效率，并建立行業(yè)協會的公信力。一些業(yè)內人士也一直在呼吁對行業(yè)協會能夠放行，因為行業(yè)協會如果背上的大山太多，就會寸步難行。反觀國外的行業(yè)組織大都為業(yè)內人士自發(fā)組成，沒有官辦背景，但由于參會企業(yè)多為重量級企業(yè)，因此行業(yè)協會在業(yè)內的影響力是不言而喻的。在這個放手的過程中，政府可以進行監(jiān)督，保證行業(yè)協會能夠平穩(wěn)過渡，并建立起公平的議事程序，切實為中小文化企業(yè)提供優(yōu)質的服務。
　　第三，引領地方探索和培育傳統(tǒng)文化資源轉化的新方向，尤其是做好信息傳遞，幫助中小企業(yè)及時掌握市場和國家政策動向，抓住時機實現企業(yè)的順利成長。因為掌舵人文化素質不高，一些中小文化企業(yè)不懂得利用網絡等現代工具獲得經營信息，這就需要有關機構能夠定期派人步入基層，傳達最新訊息。由于觀念守舊，一些文化企業(yè)欠缺創(chuàng)新精神，不懂得利用現代科技為傳統(tǒng)文化產品增光添彩。但是，當其他企業(yè)有了創(chuàng)新產品時，又群起模仿，從而使創(chuàng)新者的積極性受到打擊，也使創(chuàng)新的價值大打折扣。一些文化產品的生產者埋頭生產，對國家大政方針缺乏關注和了解，如果不進行信息的及時傳達，它們將失去不少機會。
　　第四，重視文化產業(yè)人才的培育，這是不少地方亟須解決的問題。要鼓勵高校開設與本地文化資源有關的專業(yè)和課程，對這些專業(yè)的發(fā)展可以從立項角度給予扶持。加強職業(yè)學校與文化企業(yè)的聯合，實現訂單式生產和按需定制。鼓勵文化產業(yè)教師與企業(yè)之間進行流動，在目前師資力量普遍不足甚至不合格的情況下，文化產業(yè)教育具有更多的探索性質，無論教師還是學生、學員，都要在雙向流動中不斷增長理論與實踐知識。建立有效的利益方激勵機制，為了防止在知識產權方面可能出現的糾紛，激勵各方合作的積極性，應事先進行制度設計，明確知識性產品的收益規(guī)則，避免在出現問題時無據可依。
　　（責任編輯 韓順友）

  本文關鍵詞：傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化的路徑分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。