發(fā)布時(shí)間：2020-12-21 10:14

　　工匠建房巫術(shù)是一種具有世界意義的民俗事象,可以說(shuō)一部建筑史主要是由技術(shù)史、巫術(shù)史及藝術(shù)史交織而成的。在我國(guó),出現(xiàn)三種形態(tài)的建房巫術(shù)。第一種是原初形態(tài);第二種是以魯班信仰、道教、術(shù)數(shù)等為中心的內(nèi)容更加豐富、形式更加規(guī)范的工匠建房巫術(shù)。后者孕育于前者,而在文化傳播的過(guò)程中,后者又影響了前者,衍生出第三種形態(tài)——混合形態(tài)。工匠建房巫術(shù)的影響一定程度上跨越了地域、民族和朝代的界限。目前,學(xué)術(shù)界尚且無(wú)學(xué)者對(duì)工匠建房巫術(shù)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)化的研究。本文廣泛梳理了古漢語(yǔ)典籍中的記載,結(jié)合現(xiàn)代以來(lái)的民俗調(diào)查資料,借助民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的理論成果,主要致力于對(duì)第二種形態(tài)的源流的考論,同時(shí)也涉及對(duì)于另外兩種形態(tài)的研究。本文的主要結(jié)論是:原初形態(tài)的建房巫術(shù)突出地表現(xiàn)為對(duì)土地、樹(shù)木的信仰。因?yàn)槭艿焦砩窭碚摵蜕裣尚叛龅耐撇ㄖ鸀?同時(shí),又受到道教法術(shù)、術(shù)數(shù)學(xué)、陰陽(yáng)五行觀念、巫蠱信仰、風(fēng)水學(xué)等文化系統(tǒng)的影響,最終形成了《魯班經(jīng)》一類(lèi)的巫術(shù)經(jīng)典。建房工匠四處建造房屋,將建房技術(shù)和巫術(shù)兩種共存的知識(shí)傳播開(kāi)來(lái)。接受巫術(shù)經(jīng)典的建房工匠,成為了建房巫術(shù)儀式中處于突出地位的施巫角色,他們往往和風(fēng)水先生(陰陽(yáng)先生)、專(zhuān)職巫師以及房主一起... 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：204 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、居室的意義和建房工匠的神化
    二、原初形態(tài)的建房巫術(shù)
    三、學(xué)術(shù)史述評(píng)和資料來(lái)源
    四、研究的目的、意義及方法
第一章 土地崇拜與工匠建房巫術(shù)
    第一節(jié) 慰籍或創(chuàng)造神靈：野蠻時(shí)代的血腥獻(xiàn)祭及其遺存
    第二節(jié) 土地之靈的人格化演變與動(dòng)土儀式
第二章 樹(shù)木崇拜與工匠建房巫術(shù)
    第一節(jié) 樹(shù)木與神、仙、妖邪、兇煞：伐木禁忌及其禳解的根源
    第二節(jié) 昆侖神話對(duì)梁、柱的圣化
    第三節(jié) 龍與木的神秘“互滲”
第三章 上梁巫術(shù)儀式及儀式中巫術(shù)靈物的使用
    第一節(jié) 辟邪、祈福：上梁巫術(shù)儀式的功能
    第二節(jié) 一般性的上梁巫術(shù)靈物：八卦、雄雞、上梁錢(qián)
第四章 從神仙、神符、神咒信仰看道教對(duì)工匠建房巫術(shù)的影響
    第一節(jié) 直接借取或構(gòu)建神格：神仙顯蹤助匠的兩種范式
    第二節(jié) 巫術(shù)從粗陋到規(guī)范化的例證之一：工匠建房巫術(shù)中的道教符咒
第五章 “建房工匠匿物主禍�！蔽仔g(shù)的社會(huì)文化語(yǔ)境
    第一節(jié) 巫蠱信仰：“建房工匠匿物主禍”巫術(shù)的源頭
    第二節(jié) 宅異與鎮(zhèn)宅：“建房工匠匿物主禍�！蔽仔g(shù)的文化動(dòng)力
    第三節(jié) 技術(shù)之外：巫術(shù)作為工匠與雇主間博弈的資本
    第四節(jié) 信實(shí)性及其它：從社會(huì)文化語(yǔ)境中看巫術(shù)傳說(shuō)的文類(lèi)標(biāo)識(shí)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的文章及獲獎(jiǎng)情況
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]宋代上梁文考論[J]. 谷曙光.  江淮論壇. 2009(02)
[2]一枚少見(jiàn)的大型厭勝錢(qián)[J]. 郁為.  西部金融. 2009(03)
[3]日本上梁文小考[J]. 王曉平.  尋根. 2009(01)
[4]從朝鮮半島上梁文看敦煌兒郎偉[J]. 王小盾.  古典文獻(xiàn)研究. 2008(00)
[5]成都平原的樹(shù)崇拜與道教關(guān)系探奧[J]. 曾維加.  宗教學(xué)研究. 2008(01)
[6]宋代上梁文初探[J]. 路成文.  江海學(xué)刊. 2008(01)
[7]淺談“厭勝錢(qián)”與擇吉文化[J]. 徐靖彬.  桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2007(04)
[8]上梁文文體考源[J]. 張慕華,朱迎平.  尋根. 2007(05)
[9]從村落內(nèi)外布局看諸葛八卦村建筑民俗[J]. 邵媛.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(S1)
[10]厭勝錢(qián)的文化內(nèi)涵[J]. 胡林玉.  收藏家. 2006(03)

碩士論文
[1]土家族建房習(xí)俗研究[D]. 歐陽(yáng)夢(mèng).華中師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2929659