在中國(guó)古陶瓷的研究中,紋飾是一個(gè)豐富多彩領(lǐng)域,在藝術(shù)表現(xiàn)手法、工藝技術(shù)、風(fēng)格形成等方面都有獨(dú)特的魅力。在陶瓷紋飾發(fā)展的過(guò)程中,曾受到其它工藝美術(shù)的影響。其中,陶瓷紋飾受中國(guó)繪畫(huà)的影響由來(lái)已久,相近的工具材料使得畫(huà)意的韻味在陶瓷繪能得到較好的體現(xiàn)。清末民初,隨著“淺絳彩”的出現(xiàn)和瓷板畫(huà)的流行,瓷器上的紋飾改變了傳統(tǒng)附屬于器型的審美功能,由次要變?yōu)橹饕?瓷器的發(fā)展由工藝瓷逐漸轉(zhuǎn)向藝術(shù)瓷。近年來(lái),有學(xué)者提出將受中國(guó)畫(huà)影響的陶瓷紋飾定名為“陶瓷繪畫(huà)”,本文以“陶瓷繪畫(huà)”的視角,在清末民國(guó)時(shí)期瓷繪人物畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)上,對(duì)瓷繪人物畫(huà)的代表王琦的瓷繪藝術(shù)作整體梳理和研究。 王琦極具特色的瓷繪人物畫(huà)藝術(shù)是這個(gè)時(shí)代瓷繪藝術(shù)的代表。在20世紀(jì)20年代成名的瓷繪藝術(shù)家中,王琦的瓷繪藝術(shù)經(jīng)歷和作品都獨(dú)具特色,從最初的捏面人到繪制瓷像,直到最終以粉彩瓷繪人物畫(huà)為最終的事業(yè),他的一生和人物瓷繪形象結(jié)下了不解之緣。就他的作品特征來(lái)說(shuō),是“中西結(jié)合”的產(chǎn)物�！霸�(shī)書(shū)畫(huà)印”兼具的文人畫(huà)特征和“彩五官肉色,分面部陰陽(yáng)”的西畫(huà)技法共存,是他區(qū)別于其它瓷繪藝人的典型特征。在清末民初的政治和西畫(huà)傳入的背景下,王琦的瓷繪藝術(shù)作品呈現(xiàn)出“雅俗共賞”的文化內(nèi)涵。究其淵源,是傳統(tǒng)文人畫(huà)風(fēng)、海派新文人畫(huà)風(fēng)的“文雅”和西方寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)以及民間工藝畫(huà)風(fēng)的“通俗”兼收并蓄的結(jié)果。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：J527
【部分圖文】：

人富貴益壽考瓷板畫(huà)王大凡

曾在天津楊柳青鎮(zhèn)創(chuàng)作百福人物畫(huà)樣付印，影響了景德鎮(zhèn)瓷繪家的創(chuàng)作風(fēng)格。王琦早期的粉彩人物畫(huà)顯然是以其為藍(lán)本的。如他的“布袋和尚”(圖6)粉彩瓷板畫(huà)和錢(qián)惠安的作品(圖5)比較，技法采用那種剛折勁健的線條刻畫(huà)人物衣紋，畫(huà)面上沒(méi)有題字，出入錢(qián)氏仕女畫(huà)風(fēng)格，追求古老樸拙的藝術(shù)效果。此時(shí)，在題材上也受錢(qián)氏影響，多選用古詩(shī)典故和神話傳說(shuō)為題材。王琦在學(xué)習(xí)錢(qián)惠安的過(guò)程中，很快認(rèn)識(shí)到了錢(qián)氏的局限。由于錢(qián)惠安賣(mài)畫(huà)維生，為滿足不同階層購(gòu)買(mǎi)者情趣各異的審美需求，雖創(chuàng)作題材廣泛，表現(xiàn)技法也多樣。但限于文化素養(yǎng)和創(chuàng)作目的尤其是大量創(chuàng)作所累，作品表現(xiàn)不夠精到，所繪人物只求“形似”，缺乏變化和呼應(yīng)，沒(méi)有真正揭示出人物心理活動(dòng)。也不能充分體現(xiàn)出作品的“神韻’

錢(qián)惠安是近代海上畫(huà)派著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)仕女人物，所繪人物姿態(tài)嫻雅，筆意遒勁。曾在天津楊柳青鎮(zhèn)創(chuàng)作百福人物畫(huà)樣付印，影響了景德鎮(zhèn)瓷繪家的創(chuàng)作風(fēng)格。王琦早期的粉彩人物畫(huà)顯然是以其為藍(lán)本的。如他的“布袋和尚”(圖6)粉彩瓷板畫(huà)和錢(qián)惠安的作品(圖5)比較，技法采用那種剛折勁健的線條刻畫(huà)人物衣紋，畫(huà)面上沒(méi)有題字，出入錢(qián)氏仕女畫(huà)風(fēng)格，追求古老樸拙的藝術(shù)效果。此時(shí)，在題材上也受錢(qián)氏影響，多選用古詩(shī)典故和神話傳說(shuō)為題材。王琦在學(xué)習(xí)錢(qián)惠安的過(guò)程中，很快認(rèn)識(shí)到了錢(qián)氏的局限。由于錢(qián)惠安賣(mài)畫(huà)維生，為滿足不同階層購(gòu)買(mǎi)者情趣各異的審美需求，雖創(chuàng)作題材廣泛，表現(xiàn)技法也多樣。但限于文化素養(yǎng)和創(chuàng)作目的尤其是大量創(chuàng)作所累，作品表現(xiàn)不夠精到，所繪人物只求“形似”，缺乏變化和呼應(yīng)，沒(méi)有真正揭示出人物心理活動(dòng)。也不能充分體現(xiàn)出作品的“神韻’
【參考文獻(xiàn)】

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