民俗旅游是一種高層次的文化旅游，以其顯著的地域差異、濃厚的歷史氛圍、鮮明的民俗品格、獨特的文化內(nèi)涵以及豐富多彩的表現(xiàn)形式，適應(yīng)現(xiàn)代旅游多元化發(fā)展格局的需要，成為當(dāng)今旅游的一大熱點。本文以云南瀘沽湖民俗旅游為研究對象，通過對瀘沽湖民俗旅游資源稟賦和旅游發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，從體驗的視角，研究瀘沽湖摩梭文化原真性保持與旅游開發(fā)的協(xié)調(diào)，提出相應(yīng)的策略建議。 全文主要分為六章： 第一章為緒論，介紹論文研究背景和意義，對國內(nèi)外關(guān)于“原真性”的文獻進行詳細綜述與評述，提出論文的研究方法和技術(shù)路線。 第二章是對民俗旅游的理論體系與開發(fā)模式的研究，闡述了民俗、民俗旅游、原真性和旅游體驗等關(guān)鍵詞的基本概念，將旅游可持續(xù)發(fā)展理論、旅游人類學(xué)理論和體驗經(jīng)濟理論作為本來的基礎(chǔ)理論，進行了具體的分析，并介紹目前我國民俗旅游的主要開發(fā)模式。本章內(nèi)容為后面的研究提供了理論基礎(chǔ)。 第三章是關(guān)于云南瀘沽湖的民俗旅游發(fā)展概述。闡述云南瀘沽湖地區(qū)概況，通過深入研究區(qū)調(diào)查和登陸官方網(wǎng)站查閱數(shù)字資源的方式，對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進行歸納與分類，并詳細介紹了云南瀘沽湖地區(qū)的旅游發(fā)展歷程、現(xiàn)狀和存在問題。選擇落水村和小落水村這兩個旅游發(fā)展程度差異明顯的摩梭自然村落為研究對象進行案例比較，直觀體現(xiàn)旅游發(fā)展對傳統(tǒng)摩梭文化的影響。 第四章是基于旅游者體驗的民俗文化原真性開發(fā)要素分析。基于體驗視角，筆者設(shè)計了調(diào)查問卷對旅游者進行問卷調(diào)查。整個調(diào)查問兩個階段進行，第一階段的調(diào)查對象是在瀘沽湖旅游的游客，第二階段的調(diào)查對象是城市潛在旅游者。筆者通過這樣的調(diào)查方式，分析了旅游者的原真性偏好、旅游者對民俗旅游發(fā)展的看法以及對原真性的期待與評價等。 第五章針對上述分析內(nèi)容，提出促進瀘沽湖摩梭文化原真性保持與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)的具體策略建議，以期為瀘沽湖地區(qū)乃至全國的民俗旅游合理開發(fā)提供借鑒。 第六章為結(jié)論與展望。通過對文章內(nèi)容的總結(jié)，針對民俗旅游、原真性、瀘沽湖的旅游發(fā)展?fàn)顩r以及傳統(tǒng)民俗文化開發(fā)與保護等方面有了全新的認識，歸納出相應(yīng)的結(jié)論。同時提出研究展望，為更進一步的研究指明方向。
【學(xué)位單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：F592.7
【部分圖文】：

圖 3.1 瀘沽湖云南岸區(qū)的區(qū)位圖3.2 云南瀘沽湖旅游資源分析3.2.1 云南瀘沽湖旅游資源分類瀘沽湖被譽為“高原明珠”，是我國自然生態(tài)環(huán)境最好的高原湖泊之一，被摩梭人奉為母親湖。湖畔生活的納西族摩梭社會存在著母系氏族社會制度，至今還保留著“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗，被稱為“東方女兒國”。良好的自然生態(tài)環(huán)境與獨特的民俗民族風(fēng)情在此地融為一體。筆者通過實地考察、查閱地方志和登陸麗江旅游官網(wǎng)的方式，歸納總結(jié)了云南瀘沽湖地區(qū)的旅游資源，翻閱地方志，參照國家旅游局《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T 18972—2003）標準進行統(tǒng)計分類，認為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源可分為以下幾種類型(表 3.1)。

【參考文獻】

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