隨著社會經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展,旅游日漸成為很多人空余時間的選擇,旅游的方式和內(nèi)涵也由自然景觀逐漸轉(zhuǎn)向于追求文化的體驗與收獲,利用文化來發(fā)展旅游是世界旅游業(yè)發(fā)展的趨勢,以文化為吸引物的旅游在世界范圍內(nèi)發(fā)展迅速,道教文化做為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一,在文化旅游中勢必散發(fā)出它獨特的魅力。 縱觀目前有關(guān)道教文化旅游的各類文獻(xiàn),對各地道教文化旅游資源的開發(fā)與利用、問題及保護(hù)提出建議的文章比較多,對道教文化旅游可持續(xù)發(fā)展的模式的研究還比較少,也沒有看到運用生態(tài)鏈模型研究道教文化旅游的文獻(xiàn),但是實踐的發(fā)展呈現(xiàn)出對理論指導(dǎo)的需求,本文力求為推動道教文化旅游的可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。 本文從我國道教文化旅游的現(xiàn)狀出發(fā),用一種新的視角研究道教文化旅游,運用生態(tài)鏈的思路,逐一分析生態(tài)鏈上所有環(huán)節(jié)的需求,得出道教文化旅游的需求模式及其動態(tài)變化的規(guī)律,研究并建立道教文化旅游生態(tài)鏈的概念模型,運用此模型為道教文化旅游建立行業(yè)生態(tài)鏈模型,以此為道教文化旅游供給策略。 本文共七章。第一章為研究背景及意義、國內(nèi)外研究綜述、研究內(nèi)容及方法；第二章介紹道教文化旅游項目開發(fā)與管理的特點與要求；第三章闡述道教文化旅游開發(fā)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)模型及其可持續(xù)發(fā)展機(jī)制；第四章從生態(tài)鏈的構(gòu)建及可持續(xù)發(fā)展機(jī)制研究道教文化旅游項目開發(fā)的模式；第五章結(jié)合前述開發(fā)模式及國家在相關(guān)方面的管理制度與政策,闡述如何從構(gòu)建良好的生態(tài)鏈與可持續(xù)發(fā)展機(jī)制方面對該項目的開發(fā)進(jìn)行管理；第六章結(jié)合研究成果,運用到實際的道教文化旅游中,進(jìn)行案例分析；最后,提出結(jié)論和展望。文章研究的道教文化旅游項目開發(fā)的生態(tài)鏈模型及其開發(fā)模式與管理對策,為道教文化旅游項目能夠可持續(xù)發(fā)展提供新的思路和方法。 本文的選題及研究內(nèi)容來自導(dǎo)師所承擔(dān)的國家社會科學(xué)基金研究項目(No.06BJL043)“科技自主創(chuàng)新的生態(tài)群落模式及實施對策研究”。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：F592.7
【部分圖文】：

交通、旅游住宿、旅游購物、旅游娛樂等。此外，經(jīng)濟(jì)、社會、自然、技術(shù)、文化、法律、政治、政府政策、國際關(guān)系趨勢等有形和無形的因素構(gòu)成了旅游業(yè)賴以生存外部環(huán)境。圖3.3〔，〕展示了旅游業(yè)及其主要構(gòu)成。

與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，也有信息、能量、價值等的流動。積極的旅游能量流將最終轉(zhuǎn)化為旅游價值流從而使旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)在一個更高的層次上開始新的循環(huán)。圖3.4〔‘，就是基于生態(tài)系統(tǒng)原理構(gòu)建的旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型。在旅游生態(tài)系統(tǒng)中，作為生產(chǎn)者的所有游客共同構(gòu)成客源，作為消費者的所有旅游企業(yè)則構(gòu)成行業(yè)，如所有旅行社企業(yè)共同構(gòu)成旅行社行業(yè)、所有飯店共同構(gòu)成飯店行業(yè)。{{{… … 生生活垃圾圾 lllll{ !!!!!圖3，4旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型

道教文化旅游開發(fā)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)模型

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 謝范雄;基于生態(tài)鏈的農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用商業(yè)模式研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

2 孫尊濤;基于多Agent的企業(yè)生態(tài)群落仿真研究與實現(xiàn)[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

本文編號：2811606