【摘要】： 在尼雅出土的一塊木雕門板上,雕刻有獨(dú)立的兩幅畫面,分別為“人牽象圖”和“有翼神獸”,這兩個(gè)主題蘊(yùn)涵了關(guān)于不同文化間相互交流和滲透的豐富的信息。然而一直以來,學(xué)者對(duì)西域地區(qū)的貢象和有翼神獸的主題關(guān)注不多,從藝術(shù)角度進(jìn)行系統(tǒng)探究的論著更少,本文試圖從此角度對(duì)以上兩主題作一梳理和研究。 本文第一部分將尼雅置于南疆綠洲文明的體系中,簡(jiǎn)單呈現(xiàn)魏晉時(shí)期尼雅的自然和人文環(huán)境。在此歷史背景下,通過分析木雕板的藝術(shù)特征,做出屬犍陀羅風(fēng)格的判斷。 第二部分通過對(duì)相關(guān)資料的梳理,展現(xiàn)中國(guó)古代當(dāng)權(quán)者對(duì)“貢象”的喜愛,以及“象”在宗教信仰中的象征涵義和帶來的影響。文中將“象”分成兩個(gè)層次加以分析:作為動(dòng)物實(shí)體的“象”和作為符號(hào)意義的“象”。相應(yīng)的,認(rèn)為除了象作為貢品傳入中原途經(jīng)的實(shí)際地理路線外,佛教中象的形象作為一種宗教象征,被接受佛教思想的人們所一同接受并且符號(hào)化和神圣化,因此亦存在承載這一過程的意念上的路線。這條路線與佛教傳入中原的路線大致相同。 第三部分研究“有翼主題”,運(yùn)用圖像學(xué)的方法,對(duì)我國(guó)的“有翼神獸”進(jìn)行分析研究。在此基礎(chǔ)上對(duì)木雕板上的神獸名稱和屬性做出界定,并探討其所反映的東西方文化的交流。 第四部分即文章結(jié)尾部分,把木雕板兩幅圖統(tǒng)一起來進(jìn)行考釋和解讀,整體畫面體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合,藝術(shù)與生活的相依,表達(dá)了古代尼雅人民對(duì)“美”的理解和把握“美”的能力,以及他們對(duì)待異質(zhì)文化的包容性。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K879.3
【圖文】：

圖1一2尼雅遺址N.XXVI遺跡8號(hào)房屋中之古代櫥柜此外，在兩圖的周圍還精心雕刻出多種裝飾圖紋。門軸一側(cè)的豎列沒有邊飾，木板上方橫排依次刻“三角網(wǎng)紋格”和“麥穗紋”兩行邊飾，相對(duì)應(yīng)的木板下方只有一行“三角網(wǎng)紋格”，相對(duì)門軸的另一豎邊裝飾“麻花紋”，每組花紋交叉時(shí)的壓疊方向都相同，表明工匠對(duì)細(xì)節(jié)的用心。緊接著“麻花紋”的是由“三角網(wǎng)紋格”、“麥穗紋”和“三角網(wǎng)紋格”的排列順序組成的一列邊飾，把主題圖與“麻花紋”分隔開，此外，每組紋飾之間都有空白邊沿加以分隔。綜觀全圖，畫面構(gòu)圖清晰講究。邊框的紋飾把木板十分自然地分隔成既各自獨(dú)立又相互協(xié)調(diào)的兩個(gè)主題。觀察細(xì)節(jié)不難看出，作者十分善于運(yùn)用線來加強(qiáng)表現(xiàn)力。整個(gè)畫面采取剃地浮出再施以陰刻的雕刻手法，配合以著重加強(qiáng)的副線，既突出了主題，又使畫面顯得遒勁有力，很符合圖案的特質(zhì)。同時(shí)，直線和曲線的交替使用，也為作品增色不少。直線表現(xiàn)有意粗略的和剛勁有力的地方，給人以安寧和穩(wěn)重之感;曲線表現(xiàn)柔和的與動(dòng)感之處，給人以靈動(dòng)、活潑之感。尤其是下圖怪獸的處理，怪獸的觸角、羽尖、尾尖都用延展的曲線刻畫，并且?guī)缀跷?

尼雅遺址N.Xll房屋遺址中的木雕雙托架

他象頭人身，是濕婆和雪山神女的兒子，是象征智慧和成功的保護(hù)神，能夠幫助人們清除創(chuàng)業(yè)道路上的重重阻礙，在印度諸神中地位極高，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦某缇础?圖2一4)至今當(dāng)人們開始每一種活動(dòng)之前都要按照慣例召請(qǐng)他，在印度寺廟的大門上以及百姓住家的門頭上也都普遍刻畫出他的形象，用以保護(hù)人們。在這樣的前提下，隨著佛教傳入我國(guó)的深入，佛教中的“象”的概念和形象也一并傳入，并且被神圣化和宗教化，逐漸成為一種符號(hào)，從而脫離了原本的實(shí)體意義。這層涵義仿佛為大象加冕了光環(huán)，更增加統(tǒng)治者對(duì)它們的喜愛和重視，也成為外域頻繁貢象的一個(gè)重要原因。圖2一4毗那夜迎(象頭神)，12世紀(jì)作品印度的這些與大象有關(guān)的傳說典故在中國(guó)也十分受歡迎，并常常被能工巧匠們通過各種藝術(shù)方式表現(xiàn)出來。像新疆若羌縣米蘭5號(hào)佛塔中的“須大擎太子本生圖”

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 朱滸;漢畫像胡人圖像研究[D];上海大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2801425