【摘要】： 隨著人群文化層次的不斷提高和對文化體驗的強烈追求,在生態(tài)主題公園的建設與發(fā)展過程中,只有注重文化內涵的挖掘,將具有地方特色的文化融入環(huán)境設計中才‘可能增加公園特色和內涵。本文運用生態(tài)學、景觀學、建筑學、民俗學等理論為基礎,借鑒環(huán)境心理學、環(huán)境藝術學等學科的基礎理論和成果,對中國梅山文化生態(tài)的環(huán)境設計要素和在環(huán)境設計中如何進行文化挖掘與表達進行了系統(tǒng)的理論研究和實踐證明,有利于保護和改善當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境,促進當?shù)剞r業(yè)產業(yè)結構的優(yōu)化調整和當?shù)厝宋奶厣膫鞒信c保護,并為其它生態(tài)主題公園的環(huán)境設計與文化融合提供參考和借鑒。 第一章：緒論。闡述了研究的背景、國內外研究現(xiàn)狀,研究的目的、意義、方法及研究框架。第二章：中國梅山文化挖掘,重點闡述了梅山文化生態(tài)園文化挖掘的重要性,對梅山文化發(fā)展的自然、社會環(huán)境,梅山文化歷史、內容與特點進行了分析,提出了梅山文化挖掘與表達的模式與方法。第三章：在構建中國梅山文化生態(tài)園環(huán)境設計理論依據(jù)的基礎上,對公園環(huán)境設計的影響因素從自然條件、經(jīng)濟科技因素、社會文化因素三大層面給予了分析；在此基礎上,對梅山文化生態(tài)園環(huán)境設計的具體要素和技術支持,進行了系統(tǒng)研究。第四章：對梅山文化生態(tài)園環(huán)境設計中如何有效地融入梅山文化,構建基于文化繼承與發(fā)展的生態(tài)園,以促進梅山文化的傳承并有效拉動其旅游業(yè)的發(fā)展,進行了案例實證分析。第五章：對中國梅山文化生態(tài)園對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的促進作用,從文化保護、繼承與發(fā)展、區(qū)域資源配置、社會的綜合發(fā)展等層面,進行了系統(tǒng)的分析,進一步體現(xiàn)了梅山文化生態(tài)園建設的重要價值。
【圖文】：

方式等文化信息，而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨特性、影響力使它具有十分重要的文化遺產搶救價值、學術研究價值和旅游經(jīng)濟開發(fā)價值(圖1.1一圖1.5)。圖1.1梅山寶塔圖1.2滔溪古建資料來源:導師提供資料來源:導師提供

往北它延伸到鄂西北神農架山區(qū)和三峽的巫山一帶，往南延伸到湘南山以及廣西資源、龍勝一帶，往西延伸到貴州省境內[2]。目前在北美、西歐、澳、印支半島等地，也相繼發(fā)現(xiàn)了梅山文化傳播的蹤跡。梅山文化追其源可以上溯到五千年之前的五帝時代，蛋尤是梅山文化的，蛋尤是與炎帝、黃帝同時代的偉大英雄人物，，與炎黃二帝并稱為中華民族之初的人文三祖，因此梅山文化可以說是中華民族的祖源文化之一，具有很學術研究價值和旅游開發(fā)價值。目前炎帝、黃帝故居都已被建成為全球華人膜拜的朝圣之地和世界著名風景區(qū)，蛋尤作為中華民族的三大始祖之一，理當受到后人的尊敬。梅山文化繼承了蛋尤倔強、不屈、淳樸的英雄本色，又少數(shù)民族原始宗教的神秘氛圍，已引起世界各地的廣泛關注和極大興趣，梅化獨特的民族、民間、民俗文化，不但保留了豐富的人類原始思維特征、行式等文化信息，而且其鮮明濃郁的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨特性、力使它具有十分重要的文化遺產搶救價值、學術研究價值和旅游經(jīng)濟開發(fā)價(圖1.1一圖1.5)。
【學位授予單位】：湖南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：F592.7

【引證文獻】

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1 覃福佳;環(huán)境倫理觀在新農村人居環(huán)境設計中的應用研究[D];湖南大學;2011年

本文編號：2600428