發(fā)布時(shí)間：2020-03-19 11:12

【摘要】： 本文以服飾和設(shè)計(jì)本質(zhì)為切入點(diǎn),運(yùn)用哲學(xué)思維方法、科學(xué)思維方法(包括邏輯思維方法和非邏輯思維方法),對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立思考和大膽探索。主要闡述了與配套設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)尺度和設(shè)計(jì)原則,并論述了設(shè)計(jì)元素與原則在服飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝飾性設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等問題。設(shè)計(jì)原則的基本目的是為了理想效果進(jìn)行協(xié)調(diào),協(xié)調(diào)人和社會(huì)的關(guān)系不僅要達(dá)到和諧,而且還要有藝術(shù)的價(jià)值和美的意圖,這是配套設(shè)計(jì)的最高境界。為了增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)理念的理解,本文還提供了大量世界服裝設(shè)計(jì)名師的經(jīng)典作品,以期說明藝術(shù)家如何表達(dá)內(nèi)心的主題思想,如何從眾多的適當(dāng)?shù)牟牧现羞M(jìn)行選擇、排列和調(diào)和。成功的設(shè)計(jì)總是有意識(shí)地或本能地把排列調(diào)和的原則應(yīng)用在各個(gè)資源上。
【圖文】：

長(zhǎng)出浮痕紋是用一種顏色，通常是用炭粉，滲入皮下，等發(fā)炎過后，那嵌入就顯現(xiàn)出一種永不褪色的深藍(lán)顏色。刺紋一般流行于膚色較淺的民族間一般流行于深膚色的民族間，原因是刺紋顯深色，而鑫痕顯淺色。(如圖2一l)鄭先生認(rèn)為“原始文身標(biāo)志著人類改變外觀形象的開始，具有里程碑的意義。”的確如此這種里程碑的意義就在于人類已經(jīng)開始反觀自身，積極主動(dòng)開始形體再造了�，F(xiàn)代社會(huì)中文身現(xiàn)象只是局部地存在，絕大部分被今天的整容化妝取代，而今的人體彩繪藝術(shù)，可以看作是高級(jí)階段上的人體裝飾行為。效果類似文身，但彩繪過程卻沒有以前文身的痛苦，不失為追求形體裝飾人群的一種好方法。(如圖2一l)(c)淤(.)伺飛準(zhǔn)襲拿擠擬片川價(jià)繃宋粉雌珊李珊穿瓣紛雄葬魷襲舉:解片邢磷毅爪豐繃娜護(hù)令類鍛跳鮮;努襲群茹圖2一1文身(a)非洲部落的盤痕(b)畫身(c)現(xiàn)代人體彩繪

把腰勒細(xì)的，把腳纏小的，還有在鼻、耳和口唇上穿孔的，把眉毛剃掉，把牙齒打掉或涂黑等等。為了表現(xiàn)美，人類在各自的文化環(huán)境中，不同程度地付出了血的代價(jià)�！�(如圖2一2)拼每寧瞬羚冬矛片、飛、、石!廠(。)(b)圖2一2身體變形(a)我國清代婦女的裹足(b)歷史上，西方女性穿緊身胸衣前后的骨骼對(duì)比2在身體形態(tài)之外添加的新的形態(tài)—覆蓋再造對(duì)身體形態(tài)本身的改造畢竟受生物體的局限，且不同程度伴隨著痛苦，，所以，人的形體再造更多地表現(xiàn)為用人類肉體之外的物體來包裹、裝飾自身的形式。在原始階段，紡織、服飾尚未出現(xiàn)之前，原始人就己經(jīng)懂得如何使用附屬品。原始階段的人類多用植物的枝葉、花果、動(dòng)物的毛皮、牙齒、骨頭、貝殼、及石頭天然材料添加在自己的身體上。附屬品體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人類的主觀愿望，一直到后來。古代中國人流行佩帶古玉以辟邪;而美洲的印第安人則以佩帶羽來表示身份、等級(jí)、勇氣和權(quán)力。在南美洲，赤身裸體的人們?cè)谑帜_上用鐲裝飾自己，認(rèn)為金屬鐲子具有神的力量。隨著人類文明的發(fā)展，人們用來再造自身形體的資料越來越豐富。人們通常自己種植、生產(chǎn)、加工出來的人造物來創(chuàng)造自身的新形態(tài)，這些人造物就是人類的服裝
【學(xué)位授予單位】：天津科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J523.5

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 諸葛鎧;理論和歷史研究是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的兩大支柱[J];裝飾;2001年05期

本文編號(hào)：2590145