【摘要】：我國傳統(tǒng)百衲織物，源于民間普普通通的生活用品�！鞍亳摹笔侵赴蚜闼榈拿媪习凑找欢ǖ囊�(guī)律或構圖集合而成一套完整的織物，是一種實用兼具欣賞性的工藝。一般是指，我國早期農(nóng)業(yè)社會，物質(zhì)資料匱乏，，人們將做衣服剩下的邊角料縫綴起來，不僅達到物盡其用的目的，而且增加了織物的厚度與牢度，成為一種全新的裝飾手法。 本文從服飾文化的角度出發(fā)，對我國傳統(tǒng)百衲織物的歷史淵源，服飾形制、制作工藝、文化寓意的演變，藝術審美以及在現(xiàn)代女裝設計中的應用四個方面進行研究。其中歷史淵源和定義特征的構架是課題展開討論和研究的前提和基礎，服飾形制、制作工藝、文化的演變和審美分析、藝術特性這兩部分是本文研究的重點，為傳統(tǒng)百衲織物在現(xiàn)代女裝設計中的應用提供了理論基礎。 首先，在各大圖書館、館藏數(shù)據(jù)庫文獻資料收集整理的基礎上，通過圖文互證和實物分析等方法，對傳統(tǒng)百衲織物的歷史淵源和概念定義的進行探究，論述其與拼布藝術的區(qū)別與聯(lián)系，梳理我國傳統(tǒng)服飾中百衲織物形式。同時，以各地博物館和江南大學民間服飾傳習館的傳世服飾品為佐證，結合田野考察的方法，從縫制技藝和文化寓意兩方面對傳統(tǒng)百衲織物流變進行考析，并歸納總結其文化寓意的變遷。 其次，從藝術審美的角度出發(fā)，結合社會學、文化學、民俗學等多重研究視角，從構成形式、色彩特征和材質(zhì)肌理三方面對傳統(tǒng)百衲織物的藝術美感進行評價，并總結歸納其藝術特性，探討傳統(tǒng)百衲織物傳承再生的途徑和方法。 最后，通過對傳統(tǒng)百衲織物的現(xiàn)存形式調(diào)研，分析其在現(xiàn)代女裝中的應用風格，以現(xiàn)代服裝設計定義與特點為出發(fā)點，結合傳統(tǒng)百衲織物流變特征，利用百衲元素從傳承和革新兩方面進行設計實踐，總結傳統(tǒng)元素時尚應用的步驟和方法，達到研以至用的目的。
【圖文】：

“百衲”的話，未免有些勉為其難。，“拼布”包羅萬象并且通俗易懂，注重其工藝手段。無論間的拼縫就可以稱為拼布，但“百衲”作品呈現(xiàn)出來的往往術形態(tài)。故“百衲”屬于“拼布”中的一種特殊形式，同時式更深層的文化內(nèi)涵和象征意義。[5]衲織物的歷史淵源織物的起源，眾說紛紜，目前仍沒有定論。一些服裝史學者和獸皮避身御寒，到了舊石器時代晚期，產(chǎn)生了編結和縫綴皮連綴成大面積的材料包裹身體�！比缃窨磥�，僅從縫綴的的服裝就應該屬于百衲服裝。但這種說法帶有很多猜想的色獻記載和出土文物中研究發(fā)現(xiàn)，世界上很多民族和地區(qū)都有：在克里特邁錫尼時期出土的執(zhí)蛇女神、歐洲大陸為抵御寒國古詩詞有很多中關于“百衲”的記載，以及黑人民族傳承來說，百衲工藝是人類最初、最本能的造物手段，且在世界簡單地將其來源歸結為一處。

服裝款式設計上，也體現(xiàn)了勸導善行、“種福田”以利載，釋迦穆尼看到一塊塊方方正正的水田，說衣服的田成長的禾苗一樣，能使僧侶智慧增長，也有利于信“福田衣”[7]。這種服飾制度也隨佛教的傳播流入中水田衣》中曰：“釋子以袈裟為水田衣�！庇纱艘驳莱龇N零碎面料拼合縫制而成的一種服裝形式，因各小塊名(如圖 2-4 所示)。水田衣始于唐代，流行與明清，為衣學水田�！碧拼鷱┲t詩：“得地又生金栗界，結根仍對回：“只見妙玉頭帶常冠，身上穿一件白素綢襖兒，著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙。手執(zhí)拽的走來。”-2“糞掃衣”圖 2-3 百衲袈裟 Shabby Clothes Fig.2-3 Baina Kasa-ya
【學位授予單位】：江南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：J523.5

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本文編號：2580838