【摘要】：大理地區(qū)的甲馬藝術是在人們對幸福美滿的理想生活和趨利避害的思想意識下產(chǎn)生的。大理地區(qū)的甲馬是作為一種普遍的民間信仰活動的載體而使用的，有著祭畢便焚的民俗現(xiàn)象，起到消除災難和祈福納祥的作用。其內(nèi)容和題材多出自宗教信仰、民間信仰、原始巫術等，散發(fā)著古奧、稚拙、質(zhì)樸、遒勁、神秘、粗獷的藝術魅力。 大理地區(qū)的甲馬藝術源于漢文化，但結合云南本土的文化和藝術最終形成了獨具特色的藝術特質(zhì)，可謂是民間藝術的一枝奇葩。甲馬藝術屬于民間美術的范疇之一，同時又是民俗活動的重要載體之一，本文通過它在當?shù)氐氖褂们闆r進而解釋它所隱藏的深層文化內(nèi)涵和民俗意義。大理地區(qū)甲馬藝術在造型藝術特征上的多樣性，為研究民間美術提供了一份難得的資料，以及為現(xiàn)代藝術工作者提供了一份難得的創(chuàng)作資料，同時它獨特的藝術元素為其在現(xiàn)代產(chǎn)品設計的開發(fā)和研究提供了一定的可行性。 本論文以大理地區(qū)甲馬藝術在當?shù)孛耖g的應用情況出發(fā)，通過嚴格的田野調(diào)查和甲馬的收集整理工作，將其分類和總結，，分析它的藝術特征，從而進一步的對其做在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的嘗試性運用研究。同時本文將結合筆者所設計的產(chǎn)品進行逐一的分析和闡釋，分析甲馬藝術元素在現(xiàn)代設計中的可行性以及運用前景。
【圖文】：

圖 2.1 Fig. 2.1 圖 2.2 Fig. 2.2 圖 2.3 Fig. 2.3在大理的巍山和周城人們祈禱平安時使用最多的甲馬要數(shù)他們當?shù)氐牧�。本主崇拜可謂是白族民眾最具代表性的一種民間信仰。這種由當己創(chuàng)造的保護神的數(shù)量之多，多為他們的民族英雄以及傳說故事中的創(chuàng)作原型，這類保護神的甲馬在大理地區(qū)的運用及其頻繁。而且這些各自專門的保護‘領域’以及‘范圍’。如大理白族的《白馬將軍》甲專門保佑那些參軍打戰(zhàn)的士兵的保護神。而周城當?shù)厝朔Q這位白馬將的本主，在下關有一個白馬寺，通常家中有人要去參軍就會去祭拜它城當?shù)氐谋局骷遵R《趙木本主》，即當?shù)厝怂Q為的‘趙木欄桿本主’地可謂是大小事都要祭他，以求得能得到他的保佑和庇護。、護佑生長的功能（人生禮儀）人生禮儀俗稱生命禮儀，是一個人在他的一生中在各個重要階段所要圖 2.1 為供奉在水井上方佛龕中的《龍王》甲馬

圖 5.32 Fig. 5.32 圖 5.33 Fig. 5.33圖 5.34 藝人張慶紳在為筆者整理他的甲馬作品 圖 5.35 藝人楊丕鳳在向筆者展示剪紙的制作工藝圖 5.34 Fig. 5.34 圖 5.35 Fig. 5.35張慶紳：男，白族人，1947 年生，大理周城人。根據(jù)藝人自己介紹，他本人是在十幾歲時向當?shù)氐囊晃焕霞遵R制作藝人拜師學習的。家中現(xiàn)存的甲馬版都是藝人自己根據(jù)當時所收集到的甲馬圖稿重新雕刻的。家中現(xiàn)有甲馬品種 100圖 5.32 是藝人張慶紳在參加 2010 年“大理武廟會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展示” 中作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人而獲得的。圖 5.33 藝人張慶紳自己裝訂而成的《民間文化》一書。
【學位授予單位】：云南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：J528

【引證文獻】

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1 余宏剛;蚌小云;;大理巍山甲馬藝術造型特征[J];德宏師范高等�？茖W校學報;2013年03期

本文編號：2538538