本文選題：江蘇　切入點：福建　出處：《安徽史學》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：明清以降,中國境內宗族組織獲得了巨大發(fā)展,與宗族組織的發(fā)展相適應,民間社會傾力建設祠堂的積極性高漲。明清時期的官府尤其是清政府對祠堂建設采取鼓勵和勸導政策,將之視為社會穩(wěn)定的基本條件。我們從江蘇、福建兩地祠堂的地域比較中看到:兩地宗族祠堂建設中存在諸如眾力協(xié)作、推崇科第人才等共性,同時也存在興建主體上的某些差異,譬如,江蘇宗族祠堂建設中的主角是士紳,而福建宗族祠堂建設中則活躍著更多商人的身影。延續(xù)到當下社會,福建宗族祠堂建設融入了海外華人力量,于是呈現出雄偉壯觀的態(tài)勢,而在江蘇則較難見到宗祠的蹤跡。
[Abstract]:With the fall of the Ming and Qing dynasties, clan organizations in China gained tremendous development, which was in keeping with the development of clan organizations. Civil society's enthusiasm for building ancestral halls was high. During the Ming and Qing dynasties, the government, especially the Qing government, adopted a policy of encouraging and persuading ancestral temple construction, which was regarded as a basic condition for social stability. The regional comparison of ancestral temples between Fujian and Fujian shows that there are some commonalities in the construction of ancestral halls of both clans and clans, such as the cooperation of the masses and the promotion of the talents of the families, and at the same time, there are some differences in the construction of the main bodies. For example, The protagonist in the construction of ancestral temples in Jiangsu is gentry, while more businessmen are active in the construction of ancestral halls in Fujian. Continuing into the present society, the construction of ancestral halls in Fujian has incorporated the overseas Chinese forces, thus showing a magnificent situation. In Jiangsu, however, it is difficult to see the traces of ancestral temples.
【作者單位】： 廈門大學歷史系;
【基金】：教育部人文社科重點研究基地重大項目《傳統(tǒng)徽州社會保障體系建設的經驗與教訓研究》(12JJD750015)的中期成果
【分類號】：K878.6

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