本文關(guān)鍵詞：希臘古風(fēng)古典經(jīng)濟(jì)思想研究

  更多相關(guān)文章： 古希臘經(jīng)濟(jì)思想 古風(fēng)時(shí)代 古典時(shí)代 精英經(jīng)濟(jì)思想 民眾經(jīng)濟(jì)思想

【摘要】： 希臘是西方古典文明的發(fā)源地,早在古希臘時(shí)代,人們就對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的許多問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入的思考,經(jīng)濟(jì)思想是古希臘人的重要文化成就之一。古希臘經(jīng)濟(jì)思想中有許多精華所在,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響,甚至到現(xiàn)在仍然受到學(xué)者們的高度重視。 在古希臘文明的發(fā)展過(guò)程中,地理、氣候等自然環(huán)境起到了非常突出的作用,在古希臘經(jīng)濟(jì)思想中也留下了大自然的痕跡。希臘地理的一個(gè)基本特征就是,地形以山地為主,希臘的氣候特征非常明顯。古希臘人廣泛種植橄欖、葡萄、無(wú)花果等,農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)具有顯著的外向型特征。通過(guò)古風(fēng)殖民運(yùn)動(dòng),希臘人與地中海和黑海地區(qū)建立起廣泛的商業(yè)聯(lián)系。到公元前500年,希臘人就被聯(lián)結(jié)在一個(gè)相對(duì)發(fā)達(dá)的貿(mào)易體系中,海上貿(mào)易成為古希臘商業(yè)活動(dòng)中最活躍的部分。 通過(guò)對(duì)古希臘經(jīng)濟(jì)思想的歷史考察,我們可以看到,早在克里特文明和邁錫尼文明時(shí)代,希臘的經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)很有特色。希臘人的海上貿(mào)易活動(dòng)非�；钴S,與地中海許多地方有貿(mào)易往來(lái)。在整個(gè)黑暗時(shí)代,物質(zhì)文明相對(duì)落后,隨葬物品的種類(lèi)非常有限。但是,到公元前9世紀(jì),愛(ài)琴海以外地區(qū)出產(chǎn)的物品和材料正出現(xiàn)在希臘世界。這表明:愛(ài)琴海地區(qū)與近東一代的聯(lián)系也許從未中斷。近年來(lái)學(xué)者們普遍認(rèn)為,荷馬史詩(shī)反映了黑暗時(shí)代后期希臘社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況。在荷馬時(shí)代,希臘人已經(jīng)有了明顯的經(jīng)濟(jì)意識(shí),并對(duì)古風(fēng)、古典希臘的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了重要影響。 古風(fēng)時(shí)代是古希臘歷史發(fā)展的重要階段,也是古希臘經(jīng)濟(jì)思想形成的關(guān)鍵時(shí)期,古典時(shí)代的許多經(jīng)濟(jì)意識(shí)在這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。通過(guò)殖民運(yùn)動(dòng),希臘人積極開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易活動(dòng);隨著貨幣在希臘世界的出現(xiàn),追求財(cái)富、追求貨幣逐漸成為一種潮流,希臘人開(kāi)始走向重商主義。在希臘大陸上,許多山間坡底被開(kāi)墾出來(lái),種上橄欖樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)和葡萄藤,希臘的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化。殖民運(yùn)動(dòng)使希臘經(jīng)濟(jì)逐步顯示出外向型特征,海上貿(mào)易也成為希臘人經(jīng)濟(jì)生活中的重要組成部分。 古典時(shí)代,希臘經(jīng)濟(jì)日益走向繁榮,古希臘人的經(jīng)濟(jì)思想也日益成熟。盡管在古希臘人的意識(shí)中“經(jīng)濟(jì)”并不是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域,但是城邦已經(jīng)有了自己的經(jīng)濟(jì)“行為”,包括進(jìn)擴(kuò)貿(mào)易政策,財(cái)政稅收政策,以及控制某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)�？傊�,城邦政府有了干預(yù)經(jīng)濟(jì)的“行為”,經(jīng)濟(jì)干預(yù)思想已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā)。同時(shí)古希臘經(jīng)濟(jì)思想也發(fā)展到其頂峰時(shí)期,柏拉圖、色諾芬、尤其是亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想,代表了古希臘經(jīng)濟(jì)思想的最高成就。柏拉圖的財(cái)產(chǎn)公有思想,色諾芬的勞動(dòng)分工思想;亞里士多德的商業(yè)思想以及對(duì)價(jià)值問(wèn)題的深層次分析,對(duì)貨幣功能的探索,都對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。 在古希臘戲劇家的劇作中,也蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)思想。宗教是古希臘文明的重要特征之一,它以特有的方式滲透到古希臘社會(huì)的各個(gè)方面,對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響尤為顯著。宗教事務(wù)不僅對(duì)城邦經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響,而且其本身也是具有一定的經(jīng)濟(jì)意義。與其他社會(huì)活動(dòng)相比,宗教應(yīng)該具有最廣泛的社會(huì)性,也更能體現(xiàn)普通民眾的經(jīng)濟(jì)思想。 作為古希臘經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)重要組成部分,民眾經(jīng)濟(jì)思想具有許多不同的特點(diǎn)。它具有直觀性的特點(diǎn),更能反映古希臘社會(huì)的史實(shí)。普通民眾注重追求物質(zhì)利益,他們勤勞儉樸、反對(duì)不勞而獲;同時(shí),古希臘人普遍把奴隸看作是一種財(cái)產(chǎn),一種生產(chǎn)工具;他們甚至把戰(zhàn)爭(zhēng)與獲取財(cái)富的手段聯(lián)系起來(lái),傾向于把戰(zhàn)爭(zhēng)看作是一種經(jīng)濟(jì)行為。 希臘人是能工巧匠,還是非常出色的商人。尤其在古風(fēng)時(shí)代,希臘人并不鄙視勞動(dòng),在梭倫時(shí)代,也不存在歧視體力勞動(dòng)的偏見(jiàn)思想;梭倫曾通過(guò)立法規(guī)定:作為一位父親,必須叫他兒子學(xué)會(huì)一門(mén)手藝。希羅多德曾談到,在科林斯人那里,手藝卻是最不受蔑視的。 無(wú)論是精英經(jīng)濟(jì)思想,還是民眾的經(jīng)濟(jì)思想,都是古希臘經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分,它們都在西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。直到今天,古希臘經(jīng)濟(jì)思想仍是西方經(jīng)濟(jì)思想史研究的起點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：古希臘經(jīng)濟(jì)思想 古風(fēng)時(shí)代 古典時(shí)代 精英經(jīng)濟(jì)思想 民眾經(jīng)濟(jì)思想
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：F091.1
【目錄】：

• 摘要8-11
• ABSTRACT11-14
• 第一章 國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于古希臘經(jīng)濟(jì)思想及相關(guān)研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題14-26
• 第一節(jié) 研究現(xiàn)狀14-19
• 一 學(xué)術(shù)史梳理14-18
• 二 研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題18-19
• 第二節(jié) 考古學(xué)與古希臘經(jīng)濟(jì)史研究19-26
• 第二章 自然環(huán)境與古希臘經(jīng)濟(jì)思想26-37
• 第一節(jié) 古希臘人的生存環(huán)境26-29
• 第二節(jié) 自然環(huán)境對(duì)古希臘經(jīng)濟(jì)思想的影響29-37
• 一 地形特征對(duì)古希臘經(jīng)濟(jì)思想的影響29-31
• 二 海洋對(duì)古希臘經(jīng)濟(jì)思想的影響31-37
• 第三章 古風(fēng)古典經(jīng)濟(jì)思想(上)37-67
• 第一節(jié) 古希臘經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)韌—愛(ài)琴文明與荷馬時(shí)代37-50
• 一 克里特文明與邁錫尼文明的經(jīng)濟(jì)特征37-41
• 二 荷馬時(shí)代—古希臘經(jīng)濟(jì)思想的萌芽41-50
• 第二節(jié) 古風(fēng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想50-67
• 一 殖民運(yùn)動(dòng)與古希臘經(jīng)濟(jì)思想的形成51-55
• 二 古風(fēng)經(jīng)濟(jì)思想的主要方面及其特點(diǎn)55-67
• 第四章 古風(fēng)古典經(jīng)濟(jì)思想(下)67-107
• 第一節(jié) 古典時(shí)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的新發(fā)展67-71
• 第二節(jié) 城邦的經(jīng)濟(jì)“行為”—政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想71-82
• 一 重視海外貿(mào)易71-72
• 二 制定財(cái)政政策72-81
• 三 城邦政府控制一部分經(jīng)濟(jì)活動(dòng)81-82
• 第三節(jié) 哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思考—精英經(jīng)濟(jì)思想82-93
• 一 柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想82-85
• 二 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想85-89
• 三 色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想89-93
• 第四節(jié) 古希臘民眾經(jīng)濟(jì)思想93-107
• 一 古希臘宗教與民眾經(jīng)濟(jì)思想93-104
• 二 戲劇家、演說(shuō)家的著作所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想104-107
• 第五章 古希臘經(jīng)濟(jì)思想概論107-124
• 第一節(jié) 重農(nóng)思想107-110
• 第二節(jié) 注重勞動(dòng)分工110-113
• 第三節(jié) 積極發(fā)展工商業(yè)，開(kāi)展海外貿(mào)易113-118
• 第四節(jié) “奴隸是財(cái)產(chǎn)的一部分”118-120
• 第五節(jié) 多種生存方式和雇傭制的流行120-124
• 第六章 古希臘經(jīng)濟(jì)思想與國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的關(guān)系124-140
• 第一節(jié) 古希臘城邦國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征124-131
• 一 政治形態(tài)124-127
• 二 經(jīng)濟(jì)形態(tài)127-131
• 第二節(jié) 城邦政策與經(jīng)濟(jì)思想131-136
• 一 城邦經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)思想的一種表現(xiàn)形式131-133
• 二 經(jīng)濟(jì)因素是城邦政策的重要依據(jù)133-135
• 三 經(jīng)濟(jì)因素影響城邦的外交政策135-136
• 第三節(jié) 古希臘經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的影響136-140
• 一 經(jīng)濟(jì)自足與海外貿(mào)易136-138
• 二 奴隸的雙重屬性138-140
• 第七章 古希臘經(jīng)濟(jì)思想在西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上的地位140-150
• 第一節(jié) 精英思想在西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上的地位141-147
• 一 柏拉圖、色諾芬的分工思想對(duì)近代經(jīng)濟(jì)思想的影響141-142
• 二 柏拉圖《理想國(guó)》對(duì)近代烏托邦思想的啟示142-144
• 三 亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想奠定了近代歐洲經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)144-147
• 第二節(jié) 民眾經(jīng)濟(jì)思想的影響147-150
• 結(jié)語(yǔ)150-152
• 附錄152-153
• 參考文獻(xiàn)153-162
• 致謝162-163
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄163-164
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表164

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 啟良;公元前八——六世紀(jì)希臘移民運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)商關(guān)系[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1987年04期

2 李韻琴;試析公元前八—六世紀(jì)希臘殖民運(yùn)動(dòng)的主要原因[J];世界歷史;1989年04期

3 晏紹祥;近20年來(lái)英美古希臘史研究的若干趨勢(shì)[J];世界歷史;2000年02期

4 裔照印;古希臘婦女宗教地位探析[J];世界宗教研究;2001年01期

，

本文編號(hào)：969399