本文關(guān)鍵詞：以米塞斯為核心的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論研究

  更多相關(guān)文章： 米塞斯 方法論 人類行動學(xué) 奧地利學(xué)派

【摘要】： 在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的百年歷程中,經(jīng)濟學(xué)方法論研究經(jīng)歷了四次高潮,經(jīng)濟學(xué)界對于經(jīng)濟學(xué)所面對的世界是何種性質(zhì)、經(jīng)濟學(xué)與世界的關(guān)系、經(jīng)濟學(xué)的適當(dāng)方法等根本問題的思考日益深入。以新古典經(jīng)濟學(xué)為代表的當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)面對這樣的反思,在方法論層面上逐漸陷入困境,經(jīng)濟學(xué)要取得進(jìn)一步發(fā)展亟需完善自己的認(rèn)識框架。奧地利學(xué)派作為新古典傳統(tǒng)以外的重要經(jīng)濟流派,正可以為此提供豐富的外在觀念和本質(zhì)洞見。而在奧地利學(xué)派的方法論傳統(tǒng)中,米塞斯不僅占據(jù)著承上啟下的重要地位,其方法論研究也最為深刻和系統(tǒng)化,因而本文選擇以米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論為切入點,對奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論進(jìn)行梳理,并嘗試探討它對新古典經(jīng)濟學(xué)和未來經(jīng)濟學(xué)新范式的借鑒意義。 由于種種原因,米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論在國內(nèi)學(xué)界尚未得到充分重視,缺乏對其進(jìn)行系統(tǒng)性研究的文獻(xiàn)。因而,本文將以文本細(xì)讀為基礎(chǔ),按照邏輯推衍的順序?qū)γ兹沟慕?jīng)濟學(xué)方法論進(jìn)行全面而且較為細(xì)致的呈現(xiàn),并且以它為核心提供對于奧地利學(xué)派的方法論傳統(tǒng)的有機理解。 為此,本文采取如下的研究框架: 第一部分為問題及背景介紹(第1章至第3章),通過介紹經(jīng)濟學(xué)方法論研究四次高潮,指出當(dāng)前主流經(jīng)濟學(xué)的方法論困境,引入對以米塞斯為核心的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論的研究需求。然后對當(dāng)前國外及國內(nèi)該領(lǐng)域的研究狀況進(jìn)行簡述,并介紹本文的研究思路和創(chuàng)新之處。 第二部分梳理米塞斯之前的老奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論立場(第4章),以門格爾、維塞爾和龐巴維克為重點,目的在于理清米塞斯的方法論的思想背景。 第三部分詳細(xì)介紹米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論(第5章至第7章)。首先介紹米塞斯的生平和研究歷程,然后以經(jīng)濟學(xué)方法論最基本的三個問題為核心,按照邏輯順序,從米塞斯對于世界的認(rèn)識出發(fā),一步一步理清他對于經(jīng)濟學(xué)與世界的關(guān)系、對于經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)與范圍的理解,以及對于經(jīng)濟學(xué)的研究方法的構(gòu)想。簡言之,米塞斯認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)和方法都與自然科學(xué)和歷史學(xué)不同,應(yīng)該是一門先驗的、以演繹為研究手段的學(xué)科。最后,以羅斯巴德為例,展示米塞斯的方法論在經(jīng)濟學(xué)研究中的實際運用。 第四部分梳理米塞斯之后的新奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論研究(第8章),以哈耶克、拉赫曼、柯茲納、羅斯巴德為重點,介紹奧地利學(xué)派在米塞斯的基礎(chǔ)上對方法論進(jìn)行的發(fā)展。 第五部分探討以米塞斯為核心的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論對于主流經(jīng)濟學(xué)的借鑒意義(第9章至第10章)。首先,通過“行為—偏好—市場”三個維度將其與新古典經(jīng)濟學(xué)的方法論框架進(jìn)行比較,確定兩者之間的差異,探求前者可供后者借鑒之處。然后,從經(jīng)濟史、人和制度三個角度,探討以米塞斯為核心的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)可能對未來經(jīng)濟學(xué)新范式存在的啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】：米塞斯 方法論 人類行動學(xué) 奧地利學(xué)派
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-7
• Abstract7-9
• 第1章 緒論:當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)方法論的困境9-14
• 1.1.經(jīng)濟學(xué)方法論問題的再興起9-10
• 1.2.經(jīng)濟思想史中四次方法論研究的高潮10-14
• 1.2.1.第一次高潮:經(jīng)濟學(xué)能否成為純粹的理論科學(xué)10
• 1.2.2.第二次高潮:邏輯實證主義10-11
• 1.2.3.第三次高潮:工具主義與證偽主義11-12
• 1.2.4.第四次高潮:后現(xiàn)代主義與新古典經(jīng)濟學(xué)的困境12-14
• 第2章 關(guān)于米塞斯研究的文獻(xiàn)綜述14-18
• 2.1.國外的研究綜述14-16
• 2.2.國內(nèi)的研究綜述16-18
• 第3章 本文的研究思路和創(chuàng)新點18-21
• 3.1.本文的研究思路18-20
• 3.1.1.研究對象18
• 3.1.2.研究思路18-20
• 3.2.本文的創(chuàng)新點20-21
• 第4章 米塞斯之前的奧地利學(xué)派及其方法論思想21-27
• 4.1.奧地利學(xué)派的思想傳承21-22
• 4.2.門格爾的方法論貢獻(xiàn)22-24
• 4.3.維塞爾的方法論立場24-25
• 4.4.龐巴維克對奧地利學(xué)派方法論的發(fā)展25-27
• 第5章 米塞斯生平簡介27-29
• 第6章 米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論29-50
• 6.1.米塞斯的基本認(rèn)識論立場:方法論的二元論31-32
• 6.2.米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論的出發(fā)點——人的行動32-33
• 6.3.人的行動領(lǐng)域的經(jīng)驗33
• 6.4.對于人類行動的研究方法33-34
• 6.5.關(guān)于人類行動的科學(xué)的框架34-35
• 6.6.經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)和研究范圍35-37
• 6.7.經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟史37-38
• 6.8.人類行動學(xué)/經(jīng)濟學(xué)的研究方法38-42
• 6.9.定量與預(yù)測42-44
• 6.10.反對數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)的流行44-45
• 6.11.小結(jié)45-50
• 第7章 米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論的運用:以羅斯巴德為例50-53
• 7.1.羅斯巴德的研究歷程50-51
• 7.2.以米塞斯的經(jīng)濟學(xué)方法論立場分析美國大蕭條51-53
• 第8章 米塞斯之后的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展53-59
• 8.1.哈耶克的方法論立場54-55
• 8.2.拉赫曼的方法論立場55-56
• 8.3.柯茲納和羅斯巴德的方法論立場56-57
• 8.4.小結(jié)57-59
• 第9章 以米塞斯為核心的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)方法論與新古典經(jīng)濟學(xué)的方法論的差別59-66
• 9.1.行為60-62
• 9.2.偏好62-63
• 9.3.市場63-66
• 第10章 以米塞斯為核心的奧地利經(jīng)濟學(xué)方法論對經(jīng)濟學(xué)新范式的意義66-73
• 10.1.對經(jīng)濟史研究的啟示66-70
• 10.2.對"人"的研究啟示70-71
• 10.3.對制度研究的啟示71-73
• 第11章 結(jié)論73-77
• 注釋77-81
• 參考文獻(xiàn)81-87
• 致謝87-88

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 樊森林;奧地利經(jīng)濟學(xué)派研究[D];鄭州大學(xué);2012年

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本文編號：625734