本文關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟(jì)思想及其實踐方式研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“體驗經(jīng)濟(jì)”作為學(xué)術(shù)概念,是美國學(xué)者約瑟夫·派恩(B. Joseph Pine)與詹姆斯·吉爾摩(James H. Gilmore)于1998年首先提出的。他們認(rèn)為:體驗經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。此后,體驗經(jīng)濟(jì)這一概念得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,有關(guān)體驗經(jīng)濟(jì)理論的研究也由此進(jìn)入了深入研究的階段。 作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,“體驗經(jīng)濟(jì)”范疇為我們研究和規(guī)劃未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提供了全新的思維視角,有關(guān)體驗經(jīng)濟(jì)的思想很值得學(xué)術(shù)界關(guān)注并進(jìn)行深入研究,對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來趨勢作出合理的解釋。 從發(fā)生意義上講,體驗經(jīng)濟(jì)思想的提出有其歷史淵源。早在20世紀(jì)70年代,美國學(xué)者阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)就提出過“體驗工業(yè)”、“體驗制造者”與“體驗生產(chǎn)”等概念。歷史上,體驗經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象古已有之,是一種未被自覺闡述的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。事實上,無論是早期的娛樂業(yè)、休閑業(yè),還是現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)都蘊含著體驗經(jīng)濟(jì)的因子。有關(guān)體驗的思想很早就呈現(xiàn)于思想家的文獻(xiàn)之中,從邊沁的體驗效用思想到凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)未來形態(tài)的判斷,從邊際效用價值論到馬克思的人類全面發(fā)展觀,都隱含有體驗經(jīng)濟(jì)的思想元素。 在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了重大的變化,突出地表現(xiàn)為:一是科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛;二是人們的生活水平明顯提高;三是企業(yè)間不當(dāng)競爭加劇、生態(tài)環(huán)境危機、食品安全危機、失業(yè)率增高等一系列經(jīng)濟(jì)與社會問題凸顯,需要從經(jīng)濟(jì)運行方式角度反思這些問題,探索經(jīng)濟(jì)與社會可持續(xù)發(fā)展的合理方式。 在經(jīng)濟(jì)思想的討論中,體驗經(jīng)濟(jì)提供了許多新觀點、新思想或新理論�？梢灶A(yù)見,在現(xiàn)代化條件下,任何一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)都可能迅速發(fā)展為世界性的經(jīng)濟(jì)運行方式。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)再到體驗經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn),既表明由于生產(chǎn)力的進(jìn)步,人們需求層次的提高,也表明隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升,生產(chǎn)與消費方式正在發(fā)生著歷史性變革。 現(xiàn)實中,體驗經(jīng)濟(jì)的運作模式不論是微觀還是宏觀方面,都不同于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式,具有獨有的性質(zhì)。體驗經(jīng)濟(jì)是通過創(chuàng)意設(shè)計生產(chǎn)出滿足人們體驗感受的個性化經(jīng)濟(jì)提供物,并依體驗價值獲取利潤。若將體驗經(jīng)濟(jì)看作為一個時代,它將成為與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的未來經(jīng)濟(jì)類型。宏觀上看,體驗經(jīng)濟(jì)是有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及社會形態(tài)的范疇。微觀上看,它又是現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營手段。就特征而言,體驗經(jīng)濟(jì)既是理念又是模式,與其對應(yīng)的體驗產(chǎn)業(yè),則是以大規(guī)模定制為特征,區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運作方式。 當(dāng)前體驗經(jīng)濟(jì)的研究剛剛起步,對其理論基礎(chǔ)、發(fā)展規(guī)律、思想淵源等尚缺乏深入的研究。本文將邏輯分析與實證研究相結(jié)合,整理并歸納出體驗經(jīng)濟(jì)的基本觀點,對當(dāng)代體驗經(jīng)濟(jì)思想作了較全面的評析。從規(guī)定性、歷史審視、自我成長、實踐方式、學(xué)科發(fā)展等五個方面對體驗經(jīng)濟(jì)展開了的研究。 關(guān)于規(guī)定性及其特征的分析中,明確了“體驗”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的含義;說明了體驗經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及特征,對體驗產(chǎn)業(yè)的研究范圍進(jìn)行了界定;對體驗、體驗經(jīng)濟(jì)以體驗產(chǎn)業(yè)論述所形成的結(jié)論進(jìn)行了解讀。本文認(rèn)為,現(xiàn)時代,“體驗”已成為一種不同于傳統(tǒng)服務(wù)的新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出活動。體驗經(jīng)濟(jì)是以消費者的某種身心感受或心理體驗為經(jīng)濟(jì)提供物并為其提供個性化生產(chǎn)與服務(wù),由此獲取利潤的經(jīng)濟(jì)模式。研究目的在于準(zhǔn)確地把握體驗、體驗經(jīng)濟(jì)、體驗產(chǎn)業(yè)的本質(zhì),將“體驗”的概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,審視其能否成為一種新的“價值源泉”,厘定經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上“體驗”的含義以及體驗經(jīng)濟(jì)的研究范圍。 在歷史審視中,從亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)思想出發(fā),對體驗經(jīng)濟(jì)的理念進(jìn)行回溯性研究,將當(dāng)代體驗經(jīng)濟(jì)的思想劃分為三個派別,并進(jìn)行文獻(xiàn)的梳理與評述。從體驗經(jīng)濟(jì)理論的思想淵源方面,回答了體驗經(jīng)濟(jì)是從哪些經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展而來,早期的思想家是如何看待“體驗”及未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體驗經(jīng)濟(jì)思想與某些經(jīng)濟(jì)思想人物、流派的理論觀點的內(nèi)在聯(lián)系等問題。力求闡明體驗經(jīng)濟(jì)思想與其它經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在聯(lián)系,通過審視,把握現(xiàn)在,而著眼于體驗經(jīng)濟(jì)未來的成長。 在成長性研究方面,本論文認(rèn)為,體驗經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)依據(jù)來自于收入水平的提高、需求層次的提升、生活的時代演進(jìn)、現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步等多個方面。同時指出,在諸多的新經(jīng)濟(jì)概念中,它與知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)等概念的側(cè)重點和范圍有所區(qū)別,其定位有其特定的指向性;認(rèn)為產(chǎn)品除了本身的實物價值外,還存在由人們的心理感受而形成的價值,而這個價值在體驗經(jīng)濟(jì)思想中,被稱為“體驗價值”;分別從微觀和宏觀的角度對體驗經(jīng)濟(jì)的成長模式進(jìn)行了分析,得出要想讓體驗產(chǎn)業(yè)變得更有效率,只能是將產(chǎn)品與服務(wù)模塊化,使創(chuàng)造體驗與交易過程網(wǎng)絡(luò)化等結(jié)論;回答了體驗經(jīng)濟(jì)生成依據(jù),它與“新經(jīng)濟(jì)”背景下的知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),體驗經(jīng)濟(jì)的成長空間和發(fā)展模式,以及它與傳統(tǒng)的發(fā)展模式的區(qū)別等問題。 在實踐方式研究中,通過對于世界體驗經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的實證考察,得出發(fā)達(dá)國家體驗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于領(lǐng)先地位,而中國的體驗產(chǎn)業(yè)還很落后的結(jié)論。對中國發(fā)展體驗經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性、學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)、發(fā)展條件的欠缺等問題作了分析,提出對策性建議:一是不能隨意套用體驗經(jīng)濟(jì)理論;二是要保持并增強其它產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)效率;三是要發(fā)展“真實性”的體驗經(jīng)濟(jì);四是樹立正確的體驗發(fā)展觀。其目的在于,說明我國應(yīng)如何看待體驗經(jīng)濟(jì),是否發(fā)展以及如何發(fā)展體驗經(jīng)濟(jì),應(yīng)注意哪些問題等。 在學(xué)科建設(shè)方面,本文以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程為參照系,思考了體驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)問題;從時間維度、空間維度、學(xué)科交叉維度、精神維度、智能維度等方面對體驗經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究,評析體驗經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)科發(fā)展程度;說明體驗經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位與價值;體驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系建構(gòu)等問題,以推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想研究。
【關(guān)鍵詞】：體驗 體驗經(jīng)濟(jì) 服務(wù)產(chǎn)業(yè) 體驗產(chǎn)業(yè) 體驗價值 體驗效用
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-12
• 第1章 緒論12-22
• 1.1 研究背景及意義12-14
• 1.2 文獻(xiàn)綜述與研究現(xiàn)狀14-17
• 1.3 研究方法與創(chuàng)新之處17-19
• 1.4 研究思路與結(jié)構(gòu)安排19-22
• 第2章 體驗經(jīng)濟(jì)規(guī)定性的闡釋22-58
• 2.1 “體驗”的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義22-28
• 2.2 體驗經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及特征28-33
• 2.2.1 體驗經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵28-31
• 2.2.2 體驗經(jīng)濟(jì)的特征31-33
• 2.3 體驗產(chǎn)業(yè)的界定33-50
• 2.4 體驗經(jīng)濟(jì)思想的剖析50-58
• 第3章 體驗經(jīng)濟(jì)思想的歷史考察58-92
• 3.1 近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史中的“體驗”因子58-72
• 3.1.1 古典主義經(jīng)濟(jì)思想時期59-63
• 3.1.2 新古典主義經(jīng)濟(jì)思想階段63-67
• 3.1.3 從凱恩斯的判斷到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展67-72
• 3.2 現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)視野中體驗經(jīng)濟(jì)思想的演進(jìn)72-84
• 3.2.1 關(guān)注“生成基礎(chǔ)”的體驗經(jīng)濟(jì)思想72-77
• 3.2.2 注重“經(jīng)營模式”探索的體驗經(jīng)濟(jì)思想77-79
• 3.2.3 關(guān)注“價值增值”的體驗經(jīng)濟(jì)思想79-84
• 3.3 馬克思經(jīng)濟(jì)理論與體驗經(jīng)濟(jì)思想的契合84-92
• 3.3.1 馬克思人的全面發(fā)展觀與現(xiàn)代體驗經(jīng)濟(jì)思想的契合84-87
• 3.3.2 現(xiàn)代服務(wù)經(jīng)濟(jì)思想與體驗經(jīng)濟(jì)思想的契合87-92
• 第4章 體驗經(jīng)濟(jì)的成長性研究92-122
• 4.1 體驗經(jīng)濟(jì)的生成依據(jù)92-98
• 4.1.1 居民收入的提高與人們需求層次的提升92-93
• 4.1.2 社會生活觀念及行為的現(xiàn)時代性演進(jìn)93-95
• 4.1.3 產(chǎn)品與服務(wù)的同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化95-97
• 4.1.4 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的支持97-98
• 4.2 體驗經(jīng)濟(jì)與其它經(jīng)濟(jì)的比較分析98-109
• 4.2.1 體驗經(jīng)濟(jì)與知識經(jīng)濟(jì)的比較99-103
• 4.2.2 體驗經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的比較103-106
• 4.2.3 體驗經(jīng)濟(jì)與生物經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)的比較106-109
• 4.3 體驗經(jīng)濟(jì)的價值源泉109-114
• 4.3.1 體驗價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)釋義109-111
• 4.3.2 “體驗價值”的增值效應(yīng)111-114
• 4.4 體驗經(jīng)濟(jì)的成長模式114-122
• 4.4.1 微觀體驗經(jīng)濟(jì)模式114-119
• 4.4.2 宏觀體驗經(jīng)濟(jì)模式119-122
• 第5章 體驗經(jīng)濟(jì)的實踐方式探索122-136
• 5.1 世界體驗產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀122-128
• 5.2 中國體驗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展128-136
• 第6章 體驗經(jīng)濟(jì)的學(xué)科性分析136-146
• 6.1 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來136-138
• 6.2 工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展138
• 6.3 服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)138-139
• 6.4 體驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討139-146
• 第7章 結(jié)論146-150
• 參考文獻(xiàn)150-156
• 在學(xué)期間所取得的科研成果156-158
• 后記158-159

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 毛強;象征交換及其在體驗經(jīng)濟(jì)語境中的理論價值[D];鄭州大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟(jì)思想及其實踐方式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：311710