“消費(fèi)社會(huì)呈現(xiàn)出一種心理或者用傷感形容更為貼切,即消費(fèi)社會(huì)猶如被圍困的、富饒而又受威脅的耶路撒冷�！痹邗U得里亞的這句論述中,深刻地體現(xiàn)了他對(duì)于當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中整個(gè)社會(huì)、文化以及個(gè)體迷失的批判。被譽(yù)為“消費(fèi)社會(huì)的先知”的鮑得里亞是系統(tǒng)研究消費(fèi)社會(huì)理論的重要代表人物之一。實(shí)際上,自20世紀(jì)初期開(kāi)始,西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始陸續(xù)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì),而隨著全球化進(jìn)程的加劇,消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)成為各國(guó)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)梳理我們可以發(fā)現(xiàn),從消費(fèi)社會(huì)形成伊始,對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的批判就從未停止,鮑德里亞作為資本主義消費(fèi)社會(huì)批判思想的重要代表人物之一,其激烈的批判、深刻的思想以及獨(dú)特的批判視角是任何研究消費(fèi)社會(huì)批判理論所不能忽視的。而且,消費(fèi)社會(huì)批判理論是鮑得里亞早期思想的重要內(nèi)容,對(duì)消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)控制理論的研究,是進(jìn)一步研究鮑得里亞哲學(xué)思想的重要一環(huán),也是當(dāng)前正確應(yīng)對(duì)消費(fèi)時(shí)代的重要理論參考。作為一位頗有爭(zhēng)議的哲學(xué)家,鮑得里亞思想一方面確實(shí)吸取了馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論,但另一方面,他本人又對(duì)馬克思主義的生產(chǎn)和消費(fèi)理論、歷史唯物主義都進(jìn)行了批判。在馬克思主義哲學(xué)中,生產(chǎn)和消費(fèi)密切相關(guān),馬克思十分重視生產(chǎn)的作用,他認(rèn)為生產(chǎn)推動(dòng)了社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步,認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)兩者是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程,生產(chǎn)與消費(fèi)是一個(gè)同一的過(guò)程,同時(shí),生產(chǎn)決定著消費(fèi),是消費(fèi)的起點(diǎn),而消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)也具有能動(dòng)過(guò)的反作用,消費(fèi)是生產(chǎn)的結(jié)果,消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)代表著生產(chǎn)的完成。馬克思的生產(chǎn)和消費(fèi)理論,尤其是其消費(fèi)異化理論對(duì)于鮑得里亞思想產(chǎn)生了重要的影響,但是在鮑得里亞的思想中,卻認(rèn)為消費(fèi)已經(jīng)超越生產(chǎn),整個(gè)社會(huì)也已經(jīng)成為消費(fèi)所控制和主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)。首先,鮑德里亞揭示了消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)與商品的關(guān)系問(wèn)題,指出消費(fèi)已經(jīng)成為資本主義意識(shí)形態(tài)操縱的手段。其次,鮑德里亞提出了物的消費(fèi)已經(jīng)替代了生產(chǎn),并且這種物的消費(fèi)日益成為符號(hào)系統(tǒng)的消費(fèi),消費(fèi)聯(lián)合大眾傳媒等技術(shù)來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行虛假消費(fèi)、成為區(qū)劃階級(jí)的手段,并最終導(dǎo)致了消費(fèi)社會(huì)中個(gè)體性的消失、文化的迷失、民主的缺失。第三,鮑德里亞思想中體現(xiàn)著后現(xiàn)代主義的氣質(zhì),他對(duì)現(xiàn)代性的批判更為徹底和激進(jìn),對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的批判更具破壞性。鮑德里亞肯定符號(hào)對(duì)整個(gè)社會(huì)的操控,他肯定符號(hào)的絕對(duì)統(tǒng)治,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一切表示懷疑,認(rèn)為整個(gè)社會(huì)已經(jīng)淪為一種由符號(hào)和編碼所操縱的抽象世界,而這種激進(jìn)中的批判和超越正是后現(xiàn)代主義精神的實(shí)質(zhì)。鮑得里亞的消費(fèi)社會(huì)批判理論融入了符號(hào)系統(tǒng)的相關(guān)理論,對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的批判具有新的啟示意義,但是其對(duì)馬克思主義的背離,導(dǎo)致了自身理論偏離了科學(xué)方向,并最終使其對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判難以持續(xù)。其次,鮑德里亞思想中所難以擺脫的后現(xiàn)代主義氣質(zhì)使他的思想中充斥著技術(shù)悲觀主義的色彩,并落入了符號(hào)決定了的困境之中。但我們也不能否認(rèn)鮑德里亞對(duì)消費(fèi)社會(huì)符號(hào)化和技術(shù)化的批判在一定意義上讓我們深刻地了解了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)消費(fèi)來(lái)操縱人們、謀取最大利益的實(shí)質(zhì)。通過(guò)對(duì)鮑德里亞思想的全面分析,可以看到鮑德里亞思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)建設(shè)所具有的啟示意義:抵制拜金主義和享樂(lè)主義,樹(shù)立理性的消費(fèi)觀;精神文明建設(shè)時(shí)刻不得松懈,消費(fèi)文化的規(guī)范和科學(xué)引導(dǎo)應(yīng)放在社會(huì)精神文明建設(shè)的重要位置。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：F014.5;F091.3
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    （一） 研究背景和意義
        1.研究背景
        2.研究意義
    （二） 當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.國(guó)外研究現(xiàn)狀分析
        2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀分析
    （三） 研究?jī)?nèi)容和方法
    （四） 研究目標(biāo)和創(chuàng)新點(diǎn)
        1.研究目標(biāo)
        2.創(chuàng)新點(diǎn)
一、鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論生成背景
    （一） 社會(huì)背景
        1.第三次科技革命帶來(lái)的社會(huì)變革
        2.資本主義控制形式的轉(zhuǎn)變
    （二） 思想來(lái)源
        1.馬克思消費(fèi)異化理論的啟示
        2.西方馬克思批判理論指明方向和思路
        3.后現(xiàn)代主義“文化哲學(xué)”的啟發(fā)
二、鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論要旨
    （一） 鮑德里亞消費(fèi)及消費(fèi)社會(huì)概念
        1.消費(fèi)的重新定義
        2.消費(fèi)社會(huì)的提出
    （二） 消費(fèi)與商品的關(guān)系
        1.物的時(shí)代和物的包圍
        2.從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)
        3.消費(fèi)人的物役性
    （三） 消費(fèi)意識(shí)形態(tài)
        1.消費(fèi)的暗示意義鏈
        2.消費(fèi)區(qū)劃階級(jí)
    （四） 批判消費(fèi)社會(huì)
        1.民主的缺失：“一種系統(tǒng)的不平等”
        2.文化的迷失：“文化再循環(huán)”
        3.個(gè)體性消失：“成為或不成為我自己”
三、消費(fèi)社會(huì)批判理論的癥結(jié)所在
    （一） 鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論的局限性
        1.對(duì)馬克思主義的背離
        2.陷入“符號(hào)決定論”的困境
        3.忽視了消費(fèi)主體性因素
    （二） 鮑德里亞與后現(xiàn)代主義的邏輯陷阱
        1.鮑德里亞與后現(xiàn)代主義
        2.鮑德里亞后現(xiàn)代主義的邏輯陷阱
四、消費(fèi)社會(huì)批判理論的當(dāng)代啟示
    （一） 提供了批判資本主義的“新入口”
    （二） 對(duì)消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化富有啟迪
五、結(jié)論與展望
參考文獻(xiàn)
    （一） 著作
    （二） 論文
        1.期刊
        2.碩博論文
致謝

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本文編號(hào)：2871358