本文關(guān)鍵詞：《鹽鐵論》經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西安工業(yè)大學(xué)》 2015年

《鹽鐵論》中的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

李超  

【摘要】：《鹽鐵論》是我國(guó)歷史上一部重要的儒家著作。書(shū)中記錄了兩千年以前關(guān)于國(guó)家施政方針的辯論,其主要內(nèi)容是對(duì)西漢政府當(dāng)時(shí)的政治、軍事、財(cái)經(jīng)、社會(huì)等問(wèn)題的檢討和反省。該書(shū)由儒家學(xué)者桓寬根據(jù)辯論會(huì)上雙方的發(fā)言整理而成�！尔}鐵論》記錄了我國(guó)古人對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等問(wèn)題的抽象思考和具體意見(jiàn),對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論有著借鑒和參考的地方。書(shū)中展示了西漢時(shí)期政府官員與民間學(xué)者對(duì)治理國(guó)家的不同思路,及對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的不同觀點(diǎn)。會(huì)議上雙方從對(duì)日常經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)辯,擴(kuò)大到對(duì)經(jīng)濟(jì)思想上的辯論,特別是經(jīng)濟(jì)倫理思想。這一方面反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)思想百家爭(zhēng)鳴的情況,也從另一面反映了西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么,這為漢代和以后朝代的經(jīng)濟(jì)思想提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理思想的理論基礎(chǔ)起到了奠定作用�！尔}鐵論》書(shū)中的辯論雙方在繼承先秦百家思想的基礎(chǔ)上,又對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行了融合和發(fā)展。相對(duì)來(lái)說(shuō),民間學(xué)者(賢良和文學(xué))一方是典型的儒家信徒,主張儒家的經(jīng)濟(jì)倫理思想；而桑弘羊一方則沒(méi)有固定的思想信仰,他們引用各方的觀點(diǎn)來(lái)支持自己的論點(diǎn)(主要是法家觀點(diǎn)),可以說(shuō)是機(jī)會(huì)主義者,暫且可視為法家一方。本文以馬克思主義的基本觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想的變遷和特征,力圖對(duì)書(shū)中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題作出一個(gè)比較科學(xué)的總結(jié)。本文分為四個(gè)章節(jié)：第一章,介紹本文選題的目的、意義。同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理。第二章,主要介紹參與辯論的雙方,以及他們所討論的四個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的辯論；二是對(duì)征伐匈奴與和親問(wèn)題的辯論；三是對(duì)德治與法治問(wèn)題的辯論；四是對(duì)人性問(wèn)題的辯論。第三章為本文重點(diǎn),指出鹽鐵之間的爭(zhēng)論,其根本還是對(duì)義利的爭(zhēng)論。賢良文學(xué)繼承儒家重義輕利的觀點(diǎn),桑弘羊一派繼承法家思想,主張自利。通過(guò)對(duì)利義的分析,可以看出本末、奢侈、貧富、官營(yíng)民營(yíng)等問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)還是義利問(wèn)題的延續(xù)。最后一章,是對(duì)該書(shū)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)倫理思想的總結(jié),以及對(duì)我國(guó)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的啟迪和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西安工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-053
【目錄】：

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