本文關鍵詞：物象化、物化與拜物教——論《資本論》對《大綱》的超越與發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學術月刊》 2013年07期

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物象化、物化與拜物教——論《資本論》對《大綱》的超越與發(fā)展

 

【摘要】：所謂物象化,是指人與人之間的社會關系顛倒為事物與事物之間的關系,而物化則是指,事物之間的關系進一步顛倒為物的自然屬性。這是兩種不同的邏輯:物象化只是最初層級的顛倒,物化則是對前者顛倒的進一步顛倒。而拜物教范疇在客體維度上不僅包括物象化過程,而且還包括物化過程,是兩者的合一。除此之外,拜物教還包括主體維度上的內涵,即資本主義生產當事人在觀念層面上把這種物象化和物化過程當作真理接受下來。在《大綱》中,馬克思雖然看到了拜物教與物象化、物化的內在關系,但他并沒有揭示拜物教產生的真正根源,而是將其定位為一種理論錯認,也沒有從主體維度深層挖掘拜物教批判理論與文化霸權理論之間的內在關系,更沒有找到解構拜物教的科學之路。這些缺陷的產生,是與《大綱》對資本主義生產方式的片面認識聯(lián)系在一起的。而《資本論》則在上述兩個問題上均完成了對《大綱》的超越與發(fā)展。

【作者單位】： 南京大學馬克思主義社會理論研究中心;
【關鍵詞】：
【基金】： 教育部人文社會科學青年基金項目“馬克思社會再生產理論與歷史唯物主義的創(chuàng)新研究”(11YJC720038)的階段性成果
【分類號】：A811;F091.91
【正文快照】：

在當前馬克思主義哲學研究中,存在一種普遍的傾向,即把《大綱》(主要是指《1857—1858年經濟學手稿》,遵照西方學界約定俗成的叫法,以下簡稱為《大綱》)看作馬克思哲學思想發(fā)展的頂峰,而把《資本論》視為是《大綱》的歷史倒退。?這也引出一個重要問題’即我們究竟如何理解《

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