本文選題：社會(huì)性 + 剩余價(jià)值�。� 參考：《貴州社會(huì)科學(xué)》2013年03期

【摘要】：在共同指向資本主義的批判中,馬克思與馬爾庫(kù)塞的異化思想存在著重大的分歧。二者在異化主體問(wèn)題上存在對(duì)抗性的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了異化勞動(dòng)與愛(ài)欲壓抑的關(guān)于異化內(nèi)涵的不同理解。馬克思把異化勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把異化的根源歸結(jié)為私有制下的強(qiáng)制分工,指出只有在資本主義條件下異化才獲得了最完備的表現(xiàn)形式,把異化勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行研究;馬爾庫(kù)塞以先驗(yàn)的價(jià)值判斷,把異化的根源歸結(jié)為科技理性的意識(shí)形態(tài)化,把單向度的人作為哲學(xué)范疇進(jìn)行研究。
[Abstract]:In the criticism of capitalism, there are great differences between Marx and Marcuse's alienation thought. There is antagonism between them on the subject of alienation, which leads to different understanding of the connotation of alienation between alienated labor and repressed lust. Marx combined the alienation of labor with social practice, attributed the root of alienation to the compulsory division of labor under private ownership, and pointed out that only under the condition of capitalism could alienation obtain the most complete form of expression. Taking alienated labor as the category of economy, Marcuse makes a transcendental judgment of value, ascribes the root of alienation to the ideology of scientific and technological rationality, and studies the unidirectional person as the category of philosophy.
【作者單位】： 北京大學(xué);
【分類(lèi)號(hào)】：F091.91

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1980106