本文關鍵詞： 休閑 消費社會 波德里亞　出處：《華東師范大學學報(哲學社會科學版)》2012年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：波德里亞對休閑的批判是以對物體系和對消費社會的批判為基礎的,其實質是對休閑異化的批判。在消費社會中,休閑者的心理被重構了,休閑者喪失了主體性,休閑難逃全面物化的約束和控制。然而,休閑與工作是否同一?休閑是否能夠為真?休閑者是被操縱還是反操縱?恰恰是異化勞動使人與人的自我發(fā)展相分離,使工作與人的自由創(chuàng)造相分離。休閑與工作既矛盾又統(tǒng)一。因此,休閑要與異化的勞動決裂;同時,休閑要回歸到每日生活中去,與生活相融合。在理想社會中,休閑終將在自由的尺度上,與工作達成統(tǒng)一。一方面,消費社會加劇了休閑異化的可能,使休閑處于被消費的危險之中;另一方面,休閑正是消費社會的異己力量,是人們改變異化命運的有力武器,人們通過休閑活動來實現(xiàn)"反異化"。
[Abstract]:Baudrillard's criticism of leisure is based on the criticism of the material system and the consumer society, and its essence is the criticism of leisure alienation. In the consumer society, the leisure person's psychology is reconstructed. The leisure person loses the subjectivity, the leisure cannot escape the restriction and the control of the overall materialization. However, is leisure and work the same? Can leisure be true? Are casual people manipulated or counter-manipulated? It is precisely the alienation of labor that separates man from his own development and his work from his free creation. Leisure and work are both contradictory and unified. Therefore, leisure should break with alienated labor. At the same time, leisure should return to daily life and merge with life. In an ideal society, leisure will eventually be unified with work on the scale of freedom. On the one hand, consumer society has intensified the possibility of leisure alienation. Putting leisure in danger of being consumed; On the other hand, leisure is the dissident force of consumer society and the powerful weapon to change the fate of alienation.
【作者單位】： 浙江大學哲學系;
【分類號】：F014.5
【正文快照】： 現(xiàn)代意義上的休閑研究發(fā)端于1899年美國著名學者凡勃倫出版的《有閑階級論》。凡勃倫指出,休閑已經成為一種社會建制,成為人的一種生活方式和行為方式。有閑階級顯現(xiàn)榮耀的方式有兩種:明顯的有閑和明顯的消費。①歸根到底,有閑階級的“有閑”只有通過“消費”來顯現(xiàn)。隨著西

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本文編號：1458876