本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史唯物主義方法及運(yùn)用研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本帖最后由 ztwwww 于 2013-8-12 09:31 編輯

【作者】 賈軼；


【導(dǎo)師】 許興亞；


【作者基本信息】 河南大學(xué)， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)， 2010，， 博士


【摘要】 任何一門(mén)科學(xué)或?qū)W科,都存在著一定的方法論,馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)即馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)和歷史科學(xué),與馬克思主義的其他社會(huì)科學(xué)一樣,其最基本的和靈魂性的方法就是歷史唯物主義。對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史唯物主義方法和原理的研究?jī)H限于概括性的討論是不夠的,還要在運(yùn)用中進(jìn)一步深化研究。只有通過(guò)運(yùn)用,才能達(dá)到對(duì)于這一方法的更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。而運(yùn)用不是被動(dòng)的,需要研究者主動(dòng)設(shè)定研究范圍,選擇研究對(duì)象,展開(kāi)自己的研究。歷史唯物主義是實(shí)踐的唯物主義、辯證的唯物主義、徹底的唯物主義。實(shí)踐是歷史唯物主義首要的基本觀點(diǎn),歷史唯物主義科學(xué)說(shuō)明了哲學(xué)的基本問(wèn)題和認(rèn)識(shí)論,把歷史唯物主義作為辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的推廣的說(shuō)法是不妥的。唯物史觀消除了過(guò)去哲學(xué)和歷史理論的包括最為隱蔽的缺點(diǎn),是最有系統(tǒng)說(shuō)服力的科學(xué)歷史觀。歷史唯物主義的方法論意義既體現(xiàn)為歷史唯物主義是一種不同于以前研究歷史的新的并且是科學(xué)的方法上,又體現(xiàn)為歷史唯物主義主要是研究的方法而不是研究歷史的教條。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)同唯物史觀具有緊密的內(nèi)在統(tǒng)一性,相對(duì)于其他馬克思主義社會(huì)科學(xué)學(xué)科,它同唯物史觀的關(guān)系更為密切。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀的發(fā)展史表明,馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀能夠深刻揭示資本主義的歷史性和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性。這種內(nèi)在統(tǒng)一既體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的學(xué)科發(fā)展史的過(guò)程中,也體現(xiàn)在靜態(tài)的學(xué)科研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和研究目的中。歷史唯物主義方法是馬克思主義各門(mén)科學(xué)包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,它是事后的方法,即唯物史觀在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中基本形成后,人們可以從中得到的方法論原則。馬克思恩格斯在最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可能運(yùn)用作為事后方法的歷史唯物主義方法,但已明顯體現(xiàn)出不同于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)唯心史觀的新歷史觀,而歷史觀是歷史的產(chǎn)物。從歷史事實(shí)出發(fā),不從既定理論出發(fā),是唯物史觀對(duì)理論研究包括經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本要求,也是唯物史觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)。唯物史觀還要求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐這個(gè)人類(lèi)社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)。這兩者都是歷史唯物主義的要求,也是統(tǒng)一的。歷史唯物主義方法還包括唯物史觀的基本原理作為方法、歷史辯證法、主體既定法、科學(xué)研究經(jīng)濟(jì)范疇和階級(jí)分析法等方法。上述方法都是有聯(lián)系的,可以形成一些基本的分析思路,比如我們運(yùn)用從歷史事實(shí)出發(fā)和生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)的思路和方法來(lái)劃分社會(huì)歷史主體,然后對(duì)具體事物進(jìn)行主體既定分析等,該思路體現(xiàn)在本文后兩章中。歷史唯物主義方法主要是一個(gè)從歷史事實(shí)出發(fā)和從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)的研究態(tài)度和研究思路,并不神秘深?yuàn)W,事前研究不要過(guò)于強(qiáng)調(diào)某些人們常說(shuō)的原理,這些原理正需要我們以歷史唯物主義方法和思路去研究。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中還存在一般抽象思維方法以及抽象過(guò)程中的一些具體思維方法,如歸納與演繹、分析與綜合、歷史和邏輯相統(tǒng)一等,一些方法也是人類(lèi)各門(mén)科學(xué)的基本研究方法。但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展史表明,衡量作為社會(huì)科學(xué)和歷史科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象法深淺和科學(xué)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)在于歷史觀。錯(cuò)誤的歷史觀導(dǎo)致或者一些方法本身就不是或不能成為真正的科學(xué)方法,或者一些本來(lái)是科學(xué)研究方法的具體方法失去了根本的意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要分三層,第一層是歷史唯物主義方法或簡(jiǎn)單地說(shuō)即唯物的歷史辯證法,但也包括了那些其本身并不是歷史唯物主義理論特有的方法但被它科學(xué)說(shuō)明了的方法,第二層是一般思維運(yùn)動(dòng)辯證方法,第三層是思維辯證運(yùn)動(dòng)中更加具體的方法。歷史唯物主義或唯物的歷史辯證法是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中運(yùn)用后者的靈魂性方法。本文對(duì)歷史唯物主義方法和原理的運(yùn)用和進(jìn)一步研究在廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行。第四章基于人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的歷史事實(shí),從人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)際出發(fā),對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)什么、用什么生產(chǎn)、怎樣生產(chǎn)進(jìn)行歷史考察,順理成章提出對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、所有制諸范疇含義的探討,而后以思想史實(shí)為基礎(chǔ),借鑒相關(guān)理論研究成果加以說(shuō)明。隨后在歷史事實(shí)和理論研究的基礎(chǔ)上,根據(jù)生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式及其體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行了一般階段的劃分,即依存關(guān)系的社會(huì)階段、依附關(guān)系的社會(huì)階段、資本所有的社會(huì)階段,可分別稱(chēng)為原始社會(huì)、封建社會(huì)與資本主義社會(huì)。古希臘羅馬地區(qū)還存在一種特殊社會(huì)形態(tài),稱(chēng)為奴隸社會(huì)。隨后本文在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上表明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式進(jìn)而決定生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)歷史變遷原理,并借鑒相關(guān)研究進(jìn)行理論說(shuō)明,同時(shí)在各地區(qū)具體歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上說(shuō)明該原理和歷史發(fā)展的辯證關(guān)系。第五章對(duì)農(nóng)村公社、土地國(guó)家所有、合作社、股份公司等典型研究對(duì)象進(jìn)行主體既定分析,表明和分析所選研究對(duì)象及其發(fā)展變化是不同歷史階段主要生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展變化的一個(gè)側(cè)面或表現(xiàn),進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)歷史主體的認(rèn)識(shí)。

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2013-8-9 11:23:57 上傳

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