本文關(guān)鍵詞：對理性人假設(shè)批判的批判

  更多相關(guān)文章： 理性人假設(shè) 經(jīng)濟(jì)人 有限理性 道德人

【摘要】：理性人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基石之一。自其提出之日,就遭到學(xué)者廣泛而激烈地批評,但似乎并沒有妨礙以理性人假設(shè)為基礎(chǔ)的個人主義分析方法攻城掠地,形成目前龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義,直至目前,也沒有看出它放慢侵略的步伐。在表象背后,必然有對理性人假設(shè)的現(xiàn)實需求,必然存在其內(nèi)在合理性和重要價值性:首先,理性人假設(shè)是一種方法論邏輯,為科學(xué)研究所必須;其次,理性人假設(shè)是追求最大化,而非實現(xiàn)了最大化,夢想能否實現(xiàn)是受制度、技術(shù)、文化等現(xiàn)實的約束;再次,相比其他人性假設(shè)更接近現(xiàn)實,它為社會治理提供一種可能的進(jìn)路;最后,它是激勵約束制度設(shè)計的前提。
【作者單位】： 中國海洋大學(xué)法政學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 理性人假設(shè) 經(jīng)濟(jì)人 有限理性 道德人
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大項目“中國海洋文化理論體系研究”(12&ZD113)
【分類號】：F091.3
【正文快照】： 自亞當(dāng)·斯密在《國富論》中首次提出理性人思想并以它為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析之后,理性人假設(shè)便成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的奠基條件之一。但對于理性人假設(shè)的批評從來沒有消停過,特別是在西蒙提出的“有限理性人”得到了廣泛的認(rèn)同,并于1952年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎之后,理性人假設(shè)似乎有被顛

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