本文關鍵詞：新工業(yè)文明時代的經(jīng)濟倫理、新古典經(jīng)濟學教條的破產(chǎn)與儒學第五期

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【摘要】：創(chuàng)新是經(jīng)濟增長的基石,而自由競爭市場下的私有產(chǎn)權及其利潤是經(jīng)濟增長的制度保障。新古典經(jīng)濟學倒“果”為“因”,通過將壟斷利潤作為動機虛置于“創(chuàng)新”之前完全顛覆了正版熊彼特理論。對熊彼特創(chuàng)新理論的這一倫理學詮釋將徹底解決經(jīng)濟增長中倫理原則與經(jīng)濟原則相對立的問題。有鑒于此,儒學第五期發(fā)展的參照系必須從韋伯的資本主義精神轉換到熊彼特的創(chuàng)新理論上來。儒家傳統(tǒng)中的“責任、創(chuàng)造和完美人格”完全可以成為新工業(yè)革命的精神動力,儒家傳統(tǒng)需要在新工業(yè)文明背景下進行重建。
【作者單位】： 武漢工程大學管理學院;
【關鍵詞】： 熊彼特創(chuàng)新 新古典經(jīng)濟學 利潤最大化 儒學第五期
【分類號】：B82
【正文快照】： 1《國富論》與《道德情操論》的沖突與經(jīng)濟倫理學發(fā)展史一般認為,斯密在《國富論》中提出的經(jīng)濟學上的利己主義模型與其在《道德情操論》中提出的利他主義模型存在沖突。經(jīng)濟學上的利己主義模型也稱之為“經(jīng)濟人”模型,倫理學上的“利他主義模型”也稱之為“道德人”模型。斯

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本文編號：979654