本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)美學(xué)研究

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【摘要】：從20世紀(jì)60年代開(kāi)始,被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為是大審美經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)把產(chǎn)品的實(shí)用功能和一般服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),而這個(gè)時(shí)代的最大轉(zhuǎn)變就在于,把實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo),即人們的消費(fèi)不僅是為了實(shí)用,更希望兼有快樂(lè)和美的體驗(yàn)。在此,在商品的使用價(jià)值、交換價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值的比較中,審美價(jià)值和文化價(jià)值上升為商品的主導(dǎo)價(jià)值。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)美學(xué)的研究,但是,研究具有片面性、不系統(tǒng)性等特點(diǎn)。本文試圖確定經(jīng)濟(jì)美學(xué)的含義、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)美學(xué)的學(xué)科框架,解決經(jīng)濟(jì)美學(xué)何以可能和如何可能的問(wèn)題。, 首先,梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究,確定經(jīng)濟(jì)美學(xué)的含義。 對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的美,薩繆爾森、哈恩、阿羅、德布魯、克魯格曼等都肯定了經(jīng)濟(jì)學(xué)中美的存在,這種美與數(shù)學(xué)美、物理學(xué)的美有相似的地方,關(guān)于美學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用,克魯格曼、阿羅都認(rèn)為美在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中,具有動(dòng)力作用。而體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、審美經(jīng)濟(jì)又把經(jīng)濟(jì)美學(xué)從人的意識(shí)、需求上升到文化的高度。 關(guān)于經(jīng)濟(jì)美學(xué)的定義,范正美從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā),闡明了經(jīng)濟(jì)美學(xué)研究的目的,美學(xué)在經(jīng)濟(jì)中的指導(dǎo)作用更多地體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律的解釋,所以他的經(jīng)濟(jì)美學(xué)理論仍然是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的美學(xué)；程恩富關(guān)于經(jīng)濟(jì)美學(xué)的研究源于馬克思的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想,特別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與“善”相關(guān)的價(jià)值美的問(wèn)題,突破了國(guó)外經(jīng)濟(jì)美學(xué)偏重研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)美的局限。 鑒于以往的研究,本文認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)美學(xué)概念有廣義與狹義之分。廣義上講,經(jīng)濟(jì)美學(xué)是指研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、分配)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的美的學(xué)科。狹義上講,經(jīng)濟(jì)美學(xué)僅指研究經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的美的學(xué)科,主要是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法中的美,特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)所體現(xiàn)的對(duì)人的生存狀況的終極關(guān)懷,所以經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的美包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具美和價(jià)值美。 其次,分析經(jīng)濟(jì)美學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)以及美學(xué)基礎(chǔ)。 這一部分從價(jià)值問(wèn)題出發(fā)。科學(xué)是價(jià)值無(wú)涉的,這一思想在哲學(xué)上的正式表述來(lái)自休謨。而關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的爭(zhēng)論,一般認(rèn)為,起源于韋伯、滕尼斯、桑巴特與施穆勒、菲利普波維奇等人,即他們針對(duì)事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題展丌的交鋒。最終,經(jīng)過(guò)人文主義、浪漫主義的激烈批評(píng)以及科學(xué)自身的反省,科學(xué)自身也丌始容納價(jià)值,出現(xiàn)科學(xué)主義和人文主義重新合流的趨勢(shì)。 在美學(xué)史上,當(dāng)代實(shí)用主義美學(xué)家杜威、舒斯特曼對(duì)“審美無(wú)利害”的批判是美學(xué)中價(jià)值問(wèn)題交鋒的體現(xiàn)。杜威與舒斯特曼在步人本主義美學(xué)的后塵的同時(shí),系統(tǒng)地否定了康德為審美確立的“無(wú)利害”原則,這是當(dāng)前實(shí)用主義美學(xué)的盛行和“日常生活審美化”的重要理論支撐,進(jìn)而也成為經(jīng)濟(jì)美學(xué)建立的重要基礎(chǔ)。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,價(jià)值判斷的存在與否,是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的分界線。實(shí)證分析,是求“真”的科學(xué)方法,崇尚理性主義；規(guī)范分析,是求“善”、求“美”的人文方法,崇尚非理性主義。馬克思認(rèn)為,科學(xué)是人學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)更是人學(xué)。薩繆爾森認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)可以把科學(xué)的精確性和人文方面的詩(shī)意濟(jì)一身的科學(xué)。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)是兼有科學(xué)特質(zhì)和人文特質(zhì)的學(xué)科。 再次,論述經(jīng)濟(jì)美學(xué)研究的具體內(nèi)容。 經(jīng)濟(jì)美學(xué)是指研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的美的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的美則表現(xiàn)為生產(chǎn)美、消費(fèi)美、分配美、交換美,是指生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換活動(dòng)過(guò)程中,在美學(xué)觀念的指導(dǎo)下,人的活動(dòng)的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 而經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的美,主要是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法中的美,特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)所體現(xiàn)的對(duì)人的生存狀況的終極關(guān)懷,所以經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的美包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具美和價(jià)值美。工具美屬于科學(xué)美的范疇,具體表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱(chēng)美、和諧美等；價(jià)值美則具體表現(xiàn)為自由美與和諧美等。 最后,展望經(jīng)濟(jì)美學(xué)的未來(lái)發(fā)展。 作為“經(jīng)世濟(jì)民”、使人幸福的學(xué)科,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究絕不應(yīng)該僅僅局限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的領(lǐng)域與視角,更應(yīng)該關(guān)注與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密切關(guān)系的人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的學(xué)科,并且利用這些學(xué)科的最新成就,不斷更新經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為蘊(yùn)含著“真”、“善”、“美”的學(xué)科體系。 在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科綜合中,始終遵循著經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具美與價(jià)值美的結(jié)合。我們以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、阿瑪?shù)賮啞ど慕?jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等為范例加以說(shuō)明。同時(shí),針對(duì)范例中出現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具美與價(jià)值美的統(tǒng)一路徑,具體包括：規(guī)范與實(shí)證的統(tǒng)一、定量與定性的統(tǒng)一、利己與利他的統(tǒng)一等,并利用NHDI、生態(tài)文化指標(biāo)體系進(jìn)行嘗試。
【關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟(jì)美學(xué) 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的美 經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的美 工具美 價(jià)值美
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：F091.3
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-11
• 第一章 緒論11-40
• 1.1 問(wèn)題的提出及研究的意義11-15
• 1.1.1 問(wèn)題的提出11-12
• 1.1.2 研究的意義12-15
• 1.2 國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)美學(xué)研究綜述15-22
• 1.2.1 國(guó)外研究綜述16-18
• 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述18-22
• 1.3 經(jīng)濟(jì)美學(xué)如何可能22-40
• 1.3.1 從審美領(lǐng)域看經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的美與經(jīng)濟(jì)學(xué)的美22-32
• 1.3.2 經(jīng)濟(jì)美學(xué)的含義32-34
• 1.3.3 經(jīng)濟(jì)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容34-35
• 1.3.4 經(jīng)濟(jì)美學(xué)的研究方法35-40
• 第二章 經(jīng)濟(jì)美學(xué)何以可能40-61
• 2.1 價(jià)值判斷40-49
• 2.1.1 “價(jià)值中立”思想的由來(lái)41-42
• 2.1.2 “價(jià)值中立”的哲學(xué)批判42-43
• 2.1.3 “價(jià)值中立”的美學(xué)批判43-47
• 2.1.4 “價(jià)值中立”的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判47-49
• 2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討49-56
• 2.2.1 科學(xué)與人文49-50
• 2.2.2 實(shí)證與規(guī)范50-52
• 2.2.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)的真善美信念52-56
• 2.3 經(jīng)濟(jì)美學(xué)的美學(xué)基礎(chǔ)——真善美的統(tǒng)一56-61
• 2.3.1 中國(guó)古代天人合一的美學(xué)思想56
• 2.3.2 馬克思的實(shí)踐美學(xué)56-58
• 2.3.3 海德格爾的生存美學(xué)58-59
• 2.3.4 實(shí)用主義美學(xué)59-61
• 第三章 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的美61-80
• 3.1 生產(chǎn)美61-69
• 3.1.1 勞動(dòng)創(chuàng)造美62-63
• 3.1.2 勞動(dòng)生產(chǎn)中的美學(xué)指導(dǎo)63-64
• 3.1.3 和諧生產(chǎn)觀64-65
• 3.1.4 企業(yè)管理中的美65-68
• 3.1.5 生產(chǎn)過(guò)程與生產(chǎn)空間中的美68
• 3.1.6 可持續(xù)生產(chǎn)中的美68-69
• 3.1.7 異化勞動(dòng)與美69
• 3.2 消費(fèi)美69-72
• 3.2.1 審美消費(fèi)70
• 3.2.2 可持續(xù)消費(fèi)70-72
• 3.2.3 消費(fèi)時(shí)代的審美泛化的反思72
• 3.3 分配美72-77
• 3.3.1 市場(chǎng)、政府與分配的美學(xué)意蘊(yùn)74-76
• 3.3.2 效率與公平的和諧統(tǒng)一76
• 3.3.3 理想社會(huì)分配制度的和諧美76-77
• 3.4 交換美77-80
• 3.4.1 交換促進(jìn)人的自由全面發(fā)展78
• 3.4.2 交換中的利己與利他78-80
• 第四章 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的美80-98
• 4.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具美81-88
• 4.1.1 美在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用82-83
• 4.1.2 科學(xué)美的表現(xiàn)83
• 4.1.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)工具美的表現(xiàn)83-88
• 4.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值美88-98
• 4.2.1 審美是一種終極關(guān)懷88-89
• 4.2.2 人文關(guān)懷視角下的人89-95
• 4.2.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值美的表現(xiàn)95-98
• 第五章 經(jīng)濟(jì)美學(xué)的發(fā)展與展望98-114
• 5.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)工具美與價(jià)值美的統(tǒng)一98-107
• 5.1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)工具美與價(jià)值美統(tǒng)一的范例98-103
• 5.1.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)工具美與價(jià)值美統(tǒng)一的路徑103-107
• 5.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)工具美與價(jià)值美統(tǒng)一的嘗試107-114
• 5.2.1 NHDI指標(biāo)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的嘗試107-111
• 5.2.2 生態(tài)文化指標(biāo)體系構(gòu)建的嘗試111-114
• 第六章 結(jié)論114-116
• 在學(xué)期間發(fā)表的科研成果116-118
• 參考文獻(xiàn)118-126
• 后記126-128

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：895527