本文關(guān)鍵詞：司馬遷的因俗以治思想及其現(xiàn)實(shí)鏡鑒，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為一種非正式制度,習(xí)俗在國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理中起著非常重要的作用,在我國(guó)的古代社會(huì)尤其如此。司馬遷較早注意到了俗與治的內(nèi)在關(guān)聯(lián),但學(xué)術(shù)界忽視了其在司馬遷經(jīng)濟(jì)思想中的重要地位。文章對(duì)司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想譜系中"俗"與"治"兩大重要范疇進(jìn)行了關(guān)聯(lián)闡述,介紹了司馬遷"因俗以治"治道思想的源流和主張,并結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行延伸與擴(kuò)展,探討其現(xiàn)實(shí)意義。研究發(fā)現(xiàn):(1)司馬遷的治道思想兼容了道家與儒家的無(wú)為而治思想的不同側(cè)面,而其"善因論"的要義正在于"俗之所欲,因而予之"。(2)因俗以治的核心是因循人"生有欲"和"皆為利"的本性及民間習(xí)俗來(lái)因地制宜、因時(shí)制宜地立俗施事,以達(dá)至"事少而功多"的理想治理效果。(3)由于司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩和樸素性質(zhì),而且中國(guó)古代社會(huì)缺乏良好的市場(chǎng)環(huán)境,因此其在近代以前始終未得到重視和采納。(4)司馬遷"因俗以治"思想給現(xiàn)代國(guó)家治理帶來(lái)了眾多啟示:一是要尊重風(fēng)俗習(xí)慣并加以因勢(shì)利導(dǎo);二是要注重習(xí)俗等非正式制度與正式制度的兼容;三是要讓好的習(xí)俗成為一種穩(wěn)態(tài)均衡而固定下來(lái)并延續(xù)下去。文章不僅是對(duì)司馬遷經(jīng)濟(jì)思想研究的豐富和拓展,而且對(duì)中國(guó)國(guó)家治理能力的提升也提供了有益的歷史借鑒。
【作者單位】： 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院;上海財(cái)經(jīng)大學(xué)高等研究院;
【關(guān)鍵詞】： 司馬遷 治道思想 國(guó)家治理 現(xiàn)代啟示
【基金】：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2011BJL002) 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(上海財(cái)經(jīng)大學(xué)) 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃項(xiàng)目(20130303)的支持
【分類號(hào)】：F092.2
【正文快照】： 一、引言隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展,習(xí)俗等非正式制度的經(jīng)濟(jì)意義及其與國(guó)家的善治、良治有何內(nèi)在關(guān)聯(lián),逐漸成為值得研究與挖掘的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)課題。1制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物康芒斯(1962)早在20世紀(jì)30年代就對(duì)習(xí)俗做過(guò)大量論述,他認(rèn)為“習(xí)俗的勢(shì)力超過(guò)個(gè)人,甚至國(guó)家”,“現(xiàn)代經(jīng)

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 臧雷振;;治理類型的多樣性演化與比較——求索國(guó)家治理邏輯[J];公共管理學(xué)報(bào);2011年04期

2 張兆曙;王建;;行業(yè)性失范是如何發(fā)生的——基于市場(chǎng)、國(guó)家和社會(huì)的三維解釋[J];學(xué)術(shù)研究;2014年04期

3 陳志強(qiáng);;民主政治與社會(huì)和諧[J];上海商學(xué)院學(xué)報(bào);2007年02期

4 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：468018