馬克思的唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,指出作為人類生存和發(fā)展第一需要的物質(zhì)生產(chǎn)是人和社會(huì)存在的根本前提,生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。從生產(chǎn)出發(fā),他科學(xué)地將社會(huì)產(chǎn)品的生產(chǎn)劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)——生產(chǎn),分配,交換,消費(fèi),其中,生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位,一切社會(huì)產(chǎn)品只有先生產(chǎn)出來,才能使之后的三環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)成為可能,而消費(fèi)的最終完成也是生產(chǎn)過程的完成,它意味著人自身的實(shí)現(xiàn)。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展,社會(huì)中的物質(zhì)財(cái)富由短缺變?yōu)樨S盛,與生產(chǎn)相伴隨的消費(fèi)成為了人們生活中必不可少的活動(dòng)。后現(xiàn)代思想家鮑德里亞提出,在消費(fèi)盛行的背后實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)作用的衰退,后現(xiàn)代資本主義社會(huì)已經(jīng)由馬克思所認(rèn)為的生產(chǎn)社會(huì),轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)物質(zhì)精神財(cái)富極大豐富的消費(fèi)社會(huì),這是一個(gè)從根本上異質(zhì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會(huì)的新社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中,生產(chǎn)在社會(huì)中的主導(dǎo)地位已經(jīng)讓位于了消費(fèi),消費(fèi)成為了社會(huì)中一切活動(dòng)的主導(dǎo)。本文通過對(duì)鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的研究,力求從四個(gè)方面闡明他理論的現(xiàn)實(shí)張力及其與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系,從歷史和人的雙重維度出發(fā)正確解讀鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論。第一部分介紹了面對(duì)異質(zhì)于生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)社會(huì),鮑德里亞認(rèn)為應(yīng)該用符號(hào)批判理論取... 

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)選題依據(jù)
    (二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、“物化”批判與“符號(hào)”批判
    (一)消費(fèi)社會(huì)的興起與物化的新形態(tài)
    (二)從物化批判到符號(hào)批判
二、社會(huì)符碼化與符號(hào)消費(fèi)
    (一)需求消費(fèi)與欲望消費(fèi)
    (二)炫耀與符號(hào)崇拜
    (三)社會(huì)符碼化與物的差異性操持方式
三、符號(hào)消費(fèi)：物化的新維度
    (一)符號(hào)的載體
    (二)符號(hào)的邏輯
    (三)符號(hào)的技術(shù)支持
    (四)符號(hào)消費(fèi)理論的合理性及其現(xiàn)實(shí)意義
四、符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其局限
    (一)商品拜物教與能指拜物教
    (二)鮑德里亞對(duì)馬克思使用價(jià)值的偏誤
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3724919